بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

آرامگاه کوروش پهناور یکی‌از باشکوه ترین و زیباترین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بناهای آرامگاهی کشور ایران به جامانده از پاسارگاد میباشد و از هر کجای دشت مامان سلیمان، مانند کوهی نمایان میباشد.

بقاع کوروش بنیانگذار شاهنشاهی در کشور‌ایران میباشد که در سال 529 ق.م جسد رشیدترین سردار تاریخ شرق باستان باطن آن گذارده شد. بقاع او آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بنایی بی ‌پیرایه البته با معماری منحصربه ‌شخص نزدیک به یک کیلومتری جنوب غربی کاخ‌ های پاسارگاد تاسیس شده است.

آرامگاه کوروش در مغرب دهکده ی سلیمان واقع گردیده که سقف آن به طور شیروانی یا این که بام دو پشته ای توسط سنگهای تراشیده گردیده چهار گوش پوشیده گردیده‌است و از سنگ‌ های آهکی سفیدی که به زردی متمایل میباشد و احتمالاً از معدن سیوند تأمین گردیده‌ سازه گردیده‌ میباشد. ساختمان حرم کوروش دو هزار و پانصد سال در قبال عامل ها مخرب طبیعی و غیرطبیعی پایداری کرده‌ میباشد و هنوز در دشت پاسارگاد پابرجاست.

بقعه کوروش از لحاظ مدل رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری به ویژه پلان، قابل مقایسه با «زیگورات چغازنبیل» است. اما پوشش شیروانی آن پوشش خرپشته ای صورت محل عبادت اوراتوها را در «موساسیر» به حافظه می‌آورد. روی همین اصل در پوشاندن سقف حرم کوروش ، معماران هخامنشی از معماری اورارتوها، خصوصا از محل عبادت موساسیر اثر پذیر فته اند.

پارچه سنگهای تراشیده گردیده چهار شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گوش که در اطاق این حرم بکار برده شد‌ه‌است، در روش تماما معلوم بعد از ظهر هخامنشی ، با طرح هایی دم چلچله ای سربی یا این که آهنی به هم متصل گردیده که از دید مدل معماری قابل توجه است. در جریان حمله اسکندر مقدونی به کشور ایران بیان کننده با تصاحب کردن بهایی پیوسته از آرامگاه کوروش، بنیانگزار امپراتوری هخامنشی پاسداری می کردند، البته آشوبگران یونانی به آن دست برده و شی ءها داخل آن را به حراج برده اند.

همچون صورت بنای آرامگاه کوروش در هیچ نقطه دیگر جمهوری اسلامی ایران سراغ نمی رود البته در بناهای مرتبط با عموم اورارتو یعنی ساکنان شمال غربی جمهوری اسلامی ایران که اقوام پارس در بدو ورود به پهنه کشور ایران و سکونت در اطراف دریاچه ارومیه، با آن ها هم محلی بوده اند، چشم شد‌ه‌است و نفوذ هنری آن خویشان را که یادبود روزگار هم مرزی و همسایگی پارسیان با عموم اورارتو بود، در بنای این آرامگاه که از بناهای اولیه زمان هخامنشی است، بی اثر ندانسته اند.

می بایست بر پروسه ساخت و ساز کاشی سنتی معرق کاری که نیازمند وسواسی گسترده میباشد تأكيد کرد :

آغاز کاشیهای چهارگوش یکرنگ از مسجد النبی کوهسنگی مشهد هرکدام از رنگهای ما یحتاج برای اجرای عمل تنظیم می‌گردد که معمولا زرنیخی ، لاجوردی ، سبز زمردی ، زردرنگ زعفرانی ، سپید و سیاه و صورتی آخر و عاقبت اندکی قهوه ای و سرخ میباشد.نگارگری که طراح تزیینات آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد، الگوی کاغذی نسخه برداری گردیده از روی نقشهای مناسب هر قطعه را تنظیم می نماید.

آنگاه الگوها ، روی سطح مربع به رنگ منتخب چسبانده می‌شود. بعد ، به گونه ای که گدار می نویسد ، قطعه کاشی ، طبق الگوی چسبیده روی آن ، با امداد تیشه ای دارنده شکافهای افقی و رنده و سوهان ، بریده میشود. بعد از آن مرحله پایانی میرسد : قطعات بریده گردیده متعدد ، پشت و رو ، سوار میگردند ، یعنی سطح رنگین به پشت فریم کاشی چهارچوب دار ، که سوار کردن مجموع شغل در آن می‌گیرد، نصب رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد می گردد.

محلهای اتصال قطعات می بایست آنقدر ظریف باشد که هنگامی گروه را در گچ پوسته گیری می‌گذارند که تکه های موزاییکی به هم بچسبند ، بعد از آنکه کادر کاشی از پوسته درآمد ، جاهای چسبیدن قطعه ها ، تنها به طور باریکه های بسیار نازک سپید چشم خواهد شد . ولی این شیوه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد جز برای سطح ها عمودی و تخت عملی وجود ندارد برای گنبدها نمی قدرت بدین شیوه فعالیت کرد.

او‌لین گنبد های خاورمیانه با خشت گلی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و سرنوشت با خشت و سنگ پخته تشکیل شده اند. گونه های چوبی آن به جهت ماهیت نسبتاً مدل و انعطاف پذیر مواد قابلیت دهانه عظیم را داشتند و شیوه معمولی کلیساهای گنبدی تا قرن 7 بود، اگرچه بیشتر گنبدها با مواد معدود انعطاف دیگر تشکیل‌شده اند.

گنبدهای چوبی با به آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کارگیری از سقف از قبیل مس یا این که ورق سرب در قبال هوا مراقبت می شدند.اشکال سنگ تراش خورده گران خیس و هیچوقت به اندازه والا نبودند و از چوب برای دهانه های گران قدر که در آن خشت وجود نداشت استعمال می‌شد.

مصالح ساختمانی تازه قرن نوزدهم و شعور عالی نیروهای باطن بنا ها از قرن 20 زمان های جدیدی را پیش روی شما قرار اعطا کرد. تیرهای آهن و فولاد ، کابل های رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فولادی و بتن پیش تنیده ، نیاز به توکل گاه فرنگی را از در بین می‌برد و گنبدهای بسیار نازک تری را کار کشته می سازد.

در حالی که گنبدهای سنگ تراشی گذشته نسبت شعاع به ضخامت 50 داشتند، این نسبت برای نوع امروزی می‌تواند بیش تر از 800 باشد. وزن نادر آنان خیر فقط شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دهانه های بسیار بیشتری را مجاز می‌کرد، بلکه قابلیت ساخت اشکال متحرک تبارک را نیز آماده می‌کرد.

علی (علیه السلام) فرزند امام مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حسن (علیه السلام) امیرالمؤمنین: پسرم! صراحت دارد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد که اینجانب به اندازه دیرین معاش نکردم، البته در باب انجام آنان لحاظ می دادم، در خبر ها آن‌ها تامل می‌کردم، به اثرها آن‌ها می نگریستم که انگار با آن‌ها هستم، ولی با تحقیق تاریخ آن ها از آغاز تا آخر با آن ها بودم. معاش آنان. از این رو بخشهای پر‌نور و شیرین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زمانه بدون نور معاش آن‌ها‌را شناختم و معاش اثر گذار و مضر آنان را تعریف‌و‌تمجید کردم و بعد آنچه را که اساسی و باارزش میباشد برای شما گزینش کردم و جنبه های ناشناخته آن‌ها‌را از رخدادهای خوشگل و شیرین حذف کردم. بدین ترتیب، همانگونه که پدری کریم، بخشندگی با فرزندان خویش را دوست دارااست، اینجانب نیز تصمیم گرفتم شما‌را با بخشندگی تربیت کنم...[3]

تاریخ مایه تشویق (از شغل های عالی) و غربت (از بدی ها)، تهدید، دلداری، تسلی، موعظه و توفیق میباشد.[4]

ب: اثرها آشنایی تاریخ اول رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اسلام:

با اعتنا به مداقه تاریخ و پژوهش تاریخ نگاری شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و مطالعه در منابع تاریخی، می قدرت از تاریخ شروع اسلام به ویژه در باب سیره فرستاده اکرم صلی الله علیه و آله و تاسی از آن حضرت عبرت گرفت. کارها زندگانی و انتشار معارف اسلام با گفتار و شغل شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نبی صلی الله علیه و آله ایفا شد. [5]

در نظارت تاریخ و ذکر آن بایستی به غرض و فوایدی که تاریخ می‌تواند برای بشریت داشته باشد اعتنا داشت و همانگونه که گفته شد این غرض و منفعت به چنگ آوردن فرمان میباشد [6]. که مورخان با دقت به آیه ها قرآن برای تاریخ برشمرده اند. چون از مضمون برخی از آیه ها قرآن مشخص و معلوم میگردد که به معنای پست کردن رسول و تاریخ عموم و جاری ساختن امت و برهان سقوط آن ها و تشویق عموم به استخراج تجارب میباشد. و تفاهم به خواسته ارتقا روحیه و یافتن راههای هدایت

شرط چهارم: آبادکنندگان مساجد اشخاصی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد می باشند که زکات، یعنی دستمزد مالی واجب[11] خویش را ادا می‌كنند، نه این‌که ساختن و تعمیر مسجد بهانه‌ای برای شانه خالی کردن از پایین بار وجوهات و دستمزد دینی باشد. ازاین­رو از منظر قرآن، کسانی دستمزد مالی خود را پرداخت نمی­ کنند، نمی ­توانند فقطً با ساختن مسجدی هرچند مجلّل در ردیف آبادگران مساجد به حساب آیند.

شرط سوم و چهارم بیانگر این میباشد که آبادگر مسجد، ایمانش به پروردگار و روز رستاخیز فقط در مرحله ادعا نباشد، بلكه با اجرا پاكش آن را تأیید كند مسجد غدیر فلاحی مشهد هم پیوندش با خدا محكم باشد و نماز را به درستی اعمال دهد و هم پیوندش با کردار آفریدگار، و زكات را بپردازد.

شرط پنجم: نترسیدن از غیر معبود که منفعت آن، شجاعت و اقتدار در مقابل هر جایگاه و قدرتی است تا بتوان از اجرای برنامه­های غیر الهی در مسجد دوری کرد.

از اسلوب كلام آیه شریفه به کار گیری می شود اینكه انحصار مستفاد از كلمه: «إِنَّمَا» از قبیل قصر افراد می باشد[12]، ‌تو گویی شخص توّهم كرده كه هم مؤمنین حقّ دارند مساجد خداوند را آباد كنند و هم مشركین. ازاین­رو در‌این آیه شریفه، حق مزبور را مخصوص در مؤمنین كرده می‌باشد و لازمه‌ مسجد بابا غدیر مشهد این حصر این است كه خواسته به جمله: «يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ» انشاء حق و تایید صلاحیت باشد، كه آنرا به صورت خبر تفسیر كرده، نه اینكه خبر بوده باشد و این مضمون‌ پر مبرهن می باشد؛ و در حالتی‌که جواز تعمیر مساجد و داشتن حق آنرا مشروط كرده به داشتن ایمان، هم به معبود و هم آپدیت جزا، و بر این محور آنرا از كفار كه فاقد چنین ایمانی می‌باشند نفی كرده و خلاصه در شرایطی‌که در‌این شرط اكتفا به ایمان به پروردگار تنهایی نكرده و ایمان آپ تو دیت جزا را هم علاوه كرده می‌باشد برای مسجد بابا قدرت مشهد این بوده كه مشركین، آفریدگار را قبول داشتند و تفاوت‌شان با مؤمنین صرف نظر از شرك این بود كه آپ تو دیت جزا ایمان نداشتند

از سوی دیگر، هنر همواره بالاتر از مرز های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد انسانی حضور پیدا نموده است و دربین مجموع جنگ ها و زد خورد های هویتی، آشتی را در بین فرهنگ وتمدن ها برقرار نموده است و توریسم هم شایسته ترین وسیله برای جابجایی پیام دوستی و صلح در میان ملت هاست، ملت هایی که بخشی هایی از یک فرهنگ تاریخی به شمار می‌آیند.

تاریخچه مسجد جامع مكی زاهدان

مسجد جامع آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مكی زاهدان با قدمتی كه به سال ۱۳۵۳ می رسد، توسط مولانا عبدالعزیز ملازاده تاسیس شده است. امروزه از جاهای جذاب زاهدان به حساب می‌آید. با ۳۲۰۰۰ متر مربع ذیل سازه، این مسجد دارنده چهار مناره به طول ۹۲ متر و ۵۲ گنبد میباشد. كه طول گنبد مركزی آن به ۴۶ متر می رسد. از مسجد مكی زاهدان به‌تیتر یكی از بلندمرتبه‌ترین مساجد فقیه اسلام و مشهورترین مسجد اهل سنت خیال و خاطر می گردد. نمای بیرونی مسجد به مسجد شاه احمد در تركیه و فضای داخلی آن به مسجد النبی در مدینه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تشابه داراست.

مسجد جامع مكی زاهدان با قدمتی كه به سال ۱۳۵۳ می رسد، به وسیله مولانا عبدالعزیز ملازاده تاسیس گردیده است. امروزه از جاهای جالب زاهدان به شمار می آید. با ۳۲۰۰۰ متر مربع زیر سازه، این مسجد دارنده چهار مناره به طول ۹۲ متر و ۵۲ گنبد می باشد. كه طول گنبد مركزی آن به ۴۶ متر می رسد. از مسجد مكی زاهدان به‌تیتر یكی از تبارک‌ترین مساجد فقیه اسلام و مشهورترین مسجد اهل سنت خیال و خاطر می گردد. نمای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بیرونی مسجد به مسجد پادشاه احمد در تركیه و فضای داخلی آن به مسجد النبی در مدینه تشابه دارد.مسجد «مكی» علامت اتحاد و همگرایی قومی با معماری جالب و مختلف، هر ساله پذیرای بیشتراز ۸ هزار گردشگر داخلی و فرنگی از كشورهای استرالیا، عمان، امارات، كانادا، هلند، دانمارك، پاكستان و افغانستان بوده و به‌تیتر یكی از زیباترین جاذبه‌های توریسم استان سیستان‌وبلوچستان معرفی گردیده‌است.

مسجد حظیره از سایر مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مساجد تاریخی یزد میباشد که در ضلع شرقی خیابان امام خمینی شهر یزد و در مسافت مقداری از چهارراه شهدا قرار گرفته میباشد. مسجد حظیره مقابل دروازه فتح واقع گردیده و اسم دیگر مسجد حظیره، مدیحه محمدی است. تاریخ تشکیل داد بنای نخستین مسجد، به سال ۸۰۹ هجری خورشیدی برمی‌خواهد شد.

در آن زمان همسر حاج شمس الدین محمد بن زید الدین علی فرمان روا میبدی، به بیماری رنج دچار گردیده بود که طبیبان از معالجه وی ناامید بودند. حاج مسجد غدیر فلاحی مشهد شمس الدین که ناامید گردیده بود، مخلصانه به پیشگاه آفریدگار دعا کرد. حاج شمس الدین و همسرش در یکی‌از شب‌های سرد فصل زمستان، از دروازه فتح یزد گذشتند و به یزد رسیدند.

وی نذر کرد که در صورتیکه همسرش سالمی بدون نقص خویش را به دست آورد دراین مکان مسجدی بسازد. پروردگار دعای حاج شمس‌الدین را آیتم اجابت قرار اعطا کرد و وی هم نذر خویش را ادا کرد و به درخواست حاج شمس الدین این مسجد مقابل دروازه فتح ساخته شد. در بعضی مسجد بابا غدیر مشهد از کتاب ها به مکان دروازه فتح، از اسم دروازه حظیره حافظه گردیده‌است.

این مسجد مشتمل بر یک‌سری قسمت گوناگون می باشد. در کنار بنای مهم مسجد، خزینه، آب انبار و یک اتاق برای اسکان مسافر‌ها ساخت شد. مسجد حظیره در طول همین سال‌ها، گزینه بازسازی و نوسازی قرار گرفته و امروزه فقط سنگ مرمر محراب از بنای اول این مسجد ما‌نده میباشد. آیت الله صدوقی در سال ۱۳۵۷ هجری خورشیدی، مسجد جدیدی را در همین جای سازه کرد.

ساختمان نخستین مسجد بابا قدرت مشهد مسجد یک اتاق بی آلایش بود که فضای داخلی آن با گچ پوشیده گردیده و نمای آن آجری بود.

مطابق یافته‌های این بازرسی، تا مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برهه زمانی­ها تصور کلی بر این بود که خاک سپاری در‌این زمانه بیشتر براساس عرضه جسد در فضای گشوده بوده میباشد، البته ایفا مطالعات کلان علمی نمایان ایجاد کرد که ساسانیان ضمن سنت قراردادن جسد در هوای گشوده، دیگر روش‌­های مراسم‌تدفین ازجمله تشییع‌جنازه‌­های گودال‌­ای، خمره‌­ای، خشتی و آجری و سنگ­چین را نیز به عمل می­‌بردند که‌این زمینه می‌­تواند درباره‌ی با وجود اجتماعات شرعی در گستره امپراتوری ساسانی و شاید مربوط به تقسیم طبقاتی جامعه درین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روزگار تعبیروتفسیر خواهد شد.

به گفته سامر نظری، علم‌آموخته فوق لیسانس باستانشناسی دانشکده هنر اصفهان و همکارش: «هم‌زیستی جامعه ها مذهبی ازجمله: مسیحیان، یهودیان، مانویان، بودائیان و دیگر فرقه­‌های فقاهتی در جامعه ساسانی، از دلایل عمده در تنوع نحوه‌های دفن اجساد درین زمانه میباشد. در آخرها قسم شاپور اولیه درحالی‌که آئین زردشت آیین قانونی میهن بود، باتوجه به تبلیغات فراوان دین مانوی، در سراسر شاهنشاهی این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دین پایگاهی پایدار یافت. در سال­‌های آتی، دین مزدک که درواقع نهضتی زرتشتی- گنوسی بود و طرفدار تحولات اجتماعی پهناور‌­ای بود، در بعدازظهر قباد بزرگ شد و توان یافت. در کنار این آئین‌های نوظهور، بسط آئین بودایی در مشرق و مسیحیت و یهودیت در نصیب­‌های غربی را نباید از نگاه بدور داشت».

نظری و همکارش می افزایند: «با روی­ عمل داخل شدن ساسانیان، عیسویان که از عصر اشکانی درین قلمرو می‌­زیستند، راس تبلیغی مهمی در شهر الرّها داشتند. شاهان ساسانی در مبارزه­‌های خویش با روم و در لشکرکشی­‌های خویش به سوریه، گاهی مجموع سکنه یک شهر را کوچ داده و در یک کدام از نقاط داخلی میهن مقیم می­‌کردند و بخش اعظم این مهاجرین عیسوی بودند. سیاست شاهان ساسانی نسبت به عیسویان، اکثر اوقات با آزار رسانی آن‌ها یار و همدم بود، ولی گاهی همانند عصر یزدگرد نخستین نیز نسبت به مسیحیان با ملایمت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خوی میشد.»

اکثریت مراجع تاسی لحاظ بر این دارا‌هستند مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که میتوان هم پا با اذان نماز خویش را استارت کرد. ولی تانی چندین دقیقه ای بسیار خوب میباشد و سبب اعتقاد و باور در داخل شدن وقت نماز می شود. در تحت به تفصیل حیث مراجع دراین مورد می‌پردازیم.

آیت الله خامنه ای: مقتضی میباشد که مومنین با شخصیت، جهت رعایت احتیاط درخصوص امساک روزه و وقت نماز صبح هم‌زمان با آغاز اذان صبح از رسانه ها برای روزه امساک کنند مسجد غدیر فلاحی مشهد و حدود ۵ الی ۸ دقیقه پس از اذان، استارت به ادای فریضه صبح کنند.
آیت الله مکارم شیرازی: در امر نماز صبح، احتیاطا ۵ دقیقه پس از تک تک شدن اذان، نماز بخوانید و ترازو این میباشد که آدم ظن قدرتمند به دخول صبح پیدا نماید هر چندین فارغ از رعایت این احتیاط باشد که معمولا فارغ از رعایت این احتیاط کمتر اعتقادوباور نتیجه ها می‌گردد.
آیت الله شبیری: واحد سنجش، اعتقاد مسجد بابا غدیر مشهد به طلوع فجر میباشد و این اعتقاد و باور در جمهوری اسلامی ایران به طور تقریبً با تأخیر هشت عدد چهارده دقیقه (بر حسب بخشها و فصول متعدد سال) از اذان رسانه نتایج می شود. تا قبل از دستیابی این باور، امساک مایحتاج وجود ندارد هرچند احتیاط عالی میباشد؛ در شب های مهتابی (۱۲تا۲۵ ماه قمری)نیز از همین مجال می بایست امساک فرمائید در شرایطی که‌چه نماز مسجد بابا قدرت مشهد را بایستی به طور تقریبً ده دقیقه بعداز این مجال بجا آورید.

آیت الله خامنه ای: مراد وقت فضیلت آن مى‌باشد.

آیت الله مکارم شیرازی: نخستین وقت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد یعنی از هنگامی که اذان میگویند به پاره ای که برای مستحبات و مقدمات نماز زمان مایحتاج میباشد ولی راجع‌به وقت ها فضیلت بدانید مستحب میباشد پنج نماز را در پنج وقت به جا آورد، یعنی هر مورد را در وقت فضیلت خویش ایفا دهد و فقط مسافت دادن به مقدار نافله یا این که تعقیبات کفاف نمی دهد، بلکه ترازو به عبارتی وقت فضیلت مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشد .

آیت الله فاضل لنکرانی: نخستین وقت دستور عرفی میباشد و پس از دخول وقت وشروع اذان نخستین وقت اکانت می‌شود و بعداز اذان به پاره ای که وضو بگیرد و آغاز به نماز نماید اولیه وقت میباشد و هم اینگونه تا 20 دقیقه یا این که نیم ساعت به عنوان مثال عرفا نخستین وقت اکانت می گرددمسجد بابا غدیر مشهد وهر پاره ای که وقت اذان و نخستین آمدن وقت نماز مجاورت خیس باشد فضیلتش بیشتر میباشد.

آیت الله سیستانی : وقت فضیلت نماز صبح: وقت فضیلت نماز صبح از اذان صبح تا بیست و یک دقیقه بعداز اذان صبح ادامه داراست.

وقت مخصوص نماز ظهر:

از نخستین اذان ظهر به مقدار یک نماز چهار رکعتی برای غیر مسافر و یک نماز دو رکعتی برای مسافر، وقت منحصربه‌فرد نماز ظهر است. درین مجال قرائت نماز بعد از ظهر روا وجود ندارد.

وقت فضیلت نماز ظهر:

وقت فضیلت نماز ظهر از مسجد بابا قدرت مشهد اذان ظهر تا یک ساعت و چهل دقیقه پس از اذان ظهر ادامه دارااست.

اجر و برکات قرائت نماز اولیه وقت