تحلیل کامل، تاریخچه، امکانات، ویژگی‌ها، مزایا و کاربردها

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از مهم‌ترین و پرمراجعه‌ترین مساجد شهر مشهد است که در سال‌های اخیر به‌دلیل امکانات گسترده، معماری زیبا و موقعیت جغرافیایی مناسب، به یکی از محبوب‌ترین مکان‌ها برای اقامه نماز جماعت، برگزاری مراسم مذهبی و همچنین اجرای مراسم ختم و یادبود تبدیل شده است. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که در محدوده بلوار ارشاد و محله ۶۰۰ دستگاه قرار دارد، به‌عنوان بزرگ‌ترین شعبه از مجموعه مساجد «غدیر باباعلی» شناخته می‌شود و ظرفیت بالایی برای پذیرش جمعیت دارد.

این مسجد نه‌تنها مکانی برای عبادت و آرامش معنوی است، بلکه به‌واسطه مدیریت منظم و فضای گسترده، به یکی از بهترین گزینه‌ها برای برگزاری مراسم‌ بزرگ و کوچک تبدیل شده است.

📍 موقعیت مکانی مسجد غدیر باباعلی ارشاد

آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از مهم‌ترین دلایل محبوبیت آن است. قرارگیری در یکی از مناطق پررفت‌وآمد و درعین‌حال آرامِ مشهد باعث شده مردم از نقاط مختلف شهر بتوانند به‌راحتی به آن دسترسی داشته باشند. نزدیکی به خیابان‌های اصلی، امکان تردد آسان و وجود پارکینگ مناسب، مسجد را به انتخابی امن و مطمئن برای نمازگزاران و خانواده‌های برگزارکننده مراسم تبدیل کرده است.

🕌 معماری و ساختار مسجد

معماری مسجد غدیر باباعلی ارشاد ترکیبی از سادگی، زیبایی و شکوه است. نمای بیرونی مسجد با کاشی‌کاری‌ها و گنبدی نسبتاً بلند، حس سنتی و اصیل مساجد ایرانی را حفظ کرده است. در بخش داخلی نیز سالن اصلی با ارتفاع زیاد سقف، نورپردازی مطلوب و چیدمان منظم، فضایی معنوی و آرام ایجاد می‌کند.

ویژگی‌های معماری:

• گنبد زیبا و خوش‌نقش

• استفاده از کاشی و نقوش سنتی

• سالن بزرگ با تهویه مناسب

• محراب وسیع و خوش‌ساخت

• فرش‌های یک‌دست برای سالن آقایان و بانوان

• نورپردازی استاندارد برای مراسم روز و شب

👫 بخش آقایان و بانوان

یکی از نقاط قوت این مسجد، تفکیک اصولی و حرفه‌ای بخش بانوان و آقایان برای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است. هر دو قسمت دارای:

• فضای مستقل

• ورودی مجزا

• سیستم سرمایشی–گرمایشی جدا

• سرویس بهداشتی و امکانات رفاهی اختصاصی

این موضوع باعث شده خانواده‌ها هنگام برگزاری مراسم، با خیالی آسوده مهمانان خود را مدیریت کنند.

📌 ظرفیت بالا؛ مناسب برای هر نوع مراسم

یکی از دلایل اصلی شهرت مسجد غدیر باباعلی ارشاد ظرفیت بسیار بالای آن است. سالن‌های مسجد توان پذیرش بیش از ۱۰۰۰ تا ۱۵۰۰ نفر را دارد. به همین دلیل برای مراسمی که مهمانان زیادی حضور دارند، گزینه‌ای ایده‌آل محسوب می‌شود.

این ظرفیت بالا، باعث شده مسجد برای برنامه‌های زیر بسیار مورد استقبال قرار گیرد:

• نماز جماعت

• مراسم ترحیم و یادبود

• مراسم سوم، هفتم، چهلم و سالگرد

• مراسم مذهبی همچون دعای کمیل، ندبه، زیارت عاشورا

• برنامه‌های فرهنگی و دینی

🚗 دسترسی و پارکینگ

بسیاری از مساجد با مشکل جای پارک مواجه‌اند؛ اما مسجد غدیر باباعلی ارشاد به دلیل محوطه باز، خیابان‌های عریض اطراف و دسترسی راحت، از بهترین گزینه‌ها برای افرادی است که با خودرو شخصی در مراسم شرکت می‌کنند.

همین ویژگی باعث شده خانواده‌های صاحب‌عزا یا برگزارکنندگان مراسم، نگرانی کمتری درباره مدیریت مهمانان داشته باشند.

🎤 مناسب برای مراسم ختم و یادبود

بخش قابل توجهی از محبوبیت این مسجد مربوط به برگزاری مراسم ختم است. بسیاری از خانواده‌ها به‌دلیل امکانات گسترده و ظرفیت بالا، این مسجد را برای برگزاری مراسم انتخاب می‌کنند. ویژگی‌هایی که این مسجد را برای مراسم ترحیم مناسب کرده:

⭐ ویژگی‌های مهم برای مراسم ختم:

• امکان استقرار تاج گل در محوطه

• فضای بزرگ برای پذیرایی

• سیستم صوتی قوی و واضح

• صندلی کافی برای مهمانان

• امکان نصب بنر تسلیت

• مدیریت منظم رفت‌وآمد

• سالن‌های تمیز و منظم

• فضای داخلی با تهویه عالی

اگر از خدمات تشریفاتی استفاده شود، مسجد به‌خوبی ظرفیت چیدمان پذیرایی، استقرار گروه پذیرایی، هماهنگی با قاری و مداح و مدیریت کامل مراسم را دارد.

🔊 سیستم صوتی و امکانات فنی

مسجد غدیر باباعلی ارشاد به سیستم صوتی قوی مجهز است؛ طوری که صدای قرآن، دعا یا سخنرانی برای همه مهمانان در بهترین کیفیت پخش می‌شود. این موضوع برای مراسم ختم بسیار اهمیت دارد، زیرا:

• صدای قاری باید واضح باشد

• مداحی یا دعاخوانی باید بدون نویز اجرا شود

• سخنرانی در زمان شلوغی باید به همه برسد

این سیستم صوتی یکی از بخش‌های قدرتمند مسجد محسوب می‌شود.

🧹 نظافت، نظم و مدیریت مسجد

مدیریت مسجد بسیار منظم است و امور داخلی آن توسط خادمان و مسئولان با دقت انجام می‌شود. موارد زیر از نقاط قوت مسجد است:

• نظافت روزانه

• مدیریت دقیق ورود و خروج

• سامان‌دهی مراسم‌ها

• هماهنگی مناسب با برگزارکنندگان مراسم

• اختصاص خادم برای راهنمایی مهمانان

این نظم و مدیریت باعث شده کیفیت برگزاری مراسم‌ها بسیار بالا باشد.

🍃 فضای معنوی و حال‌وهوای مسجد

فضای مسجد غدیر باباعلی ارشاد آرام، روحانی و سرشار از حس معنویت است. نورپردازی، سکوت محیط، فضای بزرگ و منظم و حضور نمازگزاران، همگی این مکان را به محیطی آرامش‌بخش تبدیل کرده است. برای بسیاری از خانواده‌ها، این فضای معنوی در زمان برگزاری مراسم ختم، تسلای دل است.

🕌 نقش مسجد غدیر باباعلی در جامعه

این مسجد تنها مکانی برای عبادت نیست، بلکه نقشی فعال در جامعه مذهبی و فرهنگی منطقه دارد:

• برگزاری کلاس‌های قرآنی

• برنامه‌های مذهبی هفتگی

• سخنرانی علما و روحانیون

• فعالیت‌های فرهنگی برای جوانان

• حمایت از نیازمندان محله

• برنامه‌های مناسبتی مانند نیمه‌شعبان، محرم، رمضان و …

بنابراین مسجد به نوعی مرکز فرهنگی–اجتماعی منطقه نیز محسوب می‌شود.

🎯 چرا مسجد غدیر باباعلی ارشاد برای مراسم بهترین انتخاب است؟

دلایل مهم:

• ظرفیت بسیار بالا

• موقعیت مکانی مناسب

• دسترسی آسان و جای پارک

• امکانات کامل برای تشریفات

• معماری و سالن بزرگ و تمیز

• سیستم صوتی و نورپردازی مناسب

• تفکیک کامل بخش بانوان و آقایان

• مدیریت منظم و فضای آرام

• مناسب برای مراسم ختم با تعداد زیاد مهمان

اگر خانواده‌ای به‌دنبال مسجدی بزرگ، با امکانات مناسب و شرایط مدیریتی خوب باشد، این مسجد یکی از بهترین انتخاب‌های آن‌هاست.

✨ جمع‌بندی

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یک مسجد بزرگ، مجهز، زیبا, منظم و کاملاً مناسب برای برگزاری انواع مراسم‌های مذهبی و فرهنگی است. موقعیت عالی، ظرفیت بالا، امکانات کامل و مدیریت قوی باعث شده این مسجد در میان مردم مشهد بسیار محبوب باشد. چه برای نماز و عبادت، و چه برای اجرای مراسم ختم و یادبود، این مسجد یکی از مطمئن‌ترین انتخاب‌هاست.

ویژگی‌های معماری مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد

معماری مسجد غدیر ترکیبی از سادگی و زیبایی است؛ سبک معماری‌ای که در بسیاری از مساجد محلی مشهد دیده می‌شود.

مهم‌ترین ویژگی‌های معماری مسجد:

• شبستان بزرگ و نورگیر

• سقف‌های بلند با تهویه مناسب برای جمعیت زیاد

• محراب زیبا با تزیینات قرآنی

• سکو و جایگاه مخصوص برگزاری مراسم مذهبی و سخنرانی‌ها

• فضای مناسب برای خانم‌ها و آقایان

• ساماندهی دقیق صوت و روشنایی

اگرچه مسجد غدیر از نظر معماری به‌صورت چشمگیر تجملاتی نیست، اما آرامش، پاکیزگی و نظم آن برای عبادت بسیار ایده‌آل است.

فعالیت‌های مذهبی مسجد

1. نمازهای یومیه

نماز جماعت در سه نوبت صبح، ظهر و مغرب برگزار می‌شود و حضور پرجمعیت اهالی، فضای مسجد را همیشه زنده و پویا نگه می‌دارد. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد

2. برگزاری مراسم مذهبی

در مناسبت‌هایی مانند:

• عید غدیر

• ماه محرم

• شب‌های قدر

• ولادت‌های اهل بیت

• شهادت‌ها و اعیاد مذهبی

برنامه‌های ویژه شامل سخنرانی، روضه، مولودی و تلاوت قرآن برگزار می‌شود.

3. جلسات قرآن و تفسیر

از برنامه‌های محبوب مسجد، جلسات هفتگی قرآن کریم برای نوجوانان و بزرگسالان است که علاوه بر آموزش تلاوت، شامل مباحث اخلاقی و تفسیری نیز می‌شود.

برنامه‌های فرهنگی و اجتماعی

مسجد غدیر باباعلی تنها یک مرکز عبادی نیست؛ بلکه نقش گسترده‌ای در فعالیت‌های اجتماعی و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد آموزشی منطقه دارد.

مهم‌ترین برنامه‌های فرهنگی مسجد:

• کلاس‌های آموزش احکام برای نوجوانان و بانوان

• جلسات پرورشی و اخلاقی

• برنامه‌های فوق‌برنامه و مناسبتی

• فعالیت‌های خیرخواهانه مانند جمع‌آوری کمک برای نیازمندان

• برنامه‌های ویژه کودکان و نوجوانان در ایام تابستان

این فعالیت‌ها باعث شده مسجد غدیر مکانی برای رشد معنوی و فرهنگی نسل جوان محله باشد.

نقش اجتماعی مسجد در محله باباعلی

این مسجد سال‌هاست که علاوه بر نقش عبادی، جایگاه مهمی در انسجام اجتماعی محله دارد. بسیاری از مردم برای حل مشکلات اجتماعی، فعالیت‌های خیرخواهانه و مشارکت در امور محله، از طریق مسجد اقدام می‌کنند. مسجد به‌عنوان پلی میان مردم و مسئولان محلی نیز عمل می‌کند.

اهمیت مسجد غدیر برای اهالی

دلیل محبوبیت و اهمیت این مسجد در میان مردم محله باباعلی شامل موارد زیر است:

• محیط امن، آرام و معنوی

• برنامه‌های منظم و دائمی

• حضور روحانیون آگاه و جوان‌پسند

• توجه به نیازهای فرهنگی نوجوانان

• فعالیت‌های خیرخواهانه و کمک به خانواده‌های کم‌برخوردار

• ایجاد فضایی برای افزایش همدلی و ارتباط میان اهالی

نتیجه‌گیری

مسجد غدیر باباعلی مشهد تنها یک فضای عبادی نیست، بلکه قلب تپنده فرهنگی و اجتماعی این محله محسوب می‌شود. برنامه‌های مذهبی منظم، فعالیت‌های قرآنی، نقش اجتماعی گسترده و حضور گرم مردم، این مسجد را به یکی از مهم‌ترین مساجد محلی مشهد تبدیل کرده است. اگر به دنبال شناخت بیشتر محله‌های مذهبی و محبوب مشهد هستید، مسجد غدیر باباعلی یکی از بهترین نمونه‌هایی است که می‌توان به آن اشاره کرد.

ظرفیت و امکانات مسجد

مسجد غدیر باباعلی ارشاد ظرفیت تقریبی ۱۵۰۰ نفر را دارد. بخش آقایان و بانوان به گونه‌ای طراحی شده است که فضای کافی برای نمازگزاران و شرکت‌کنندگان در مراسم‌های مختلف وجود داشته باشد. مسجد غدیر بلوار معلم مشهد امکانات جانبی شامل سرویس‌های بهداشتی مناسب، کفشداری، آبدارخانه، سیستم صوتی و تهویه مطبوع است که تجربه حضور در مسجد را برای همه راحت و امن می‌کند.

پارکینگ اطراف مسجد و دسترسی مناسب به خیابان‌های اصلی باعث شده است تا مهمانان و شرکت‌کنندگان در مراسم‌های بزرگ بتوانند بدون دغدغه خودروهای خود را پارک کنند. این ویژگی به ویژه برای مراسم ترحیم، ختم و مناسبت‌های مذهبی که حضور جمعیت زیادی در مسجد ضروری است، اهمیت دارد.

فعالیت‌های مذهبی و فرهنگی

مسجد غدیر باباعلی ارشاد به عنوان یک مرکز فرهنگی و مذهبی فعال شناخته می‌شود. این مسجد علاوه بر برگزاری نماز جماعت روزانه و مناسبت‌های مذهبی مانند اعیاد، ماه رمضان و محرم، برنامه‌های آموزشی و فرهنگی متنوعی نیز ارائه می‌دهد. کلاس‌های آموزش قرآن، احکام، تفسیر آیات و کارگاه‌های تربیتی و سبک زندگی اسلامی از جمله فعالیت‌های مستمر این مسجد هستند.

همچنین مسجد در امور اجتماعی و خیرخواهانه نیز فعال است. برگزاری جلسات مشاوره خانواده، جمع‌آوری کمک‌های خیریه و توزیع بسته‌های معیشتی به نیازمندان از جمله فعالیت‌هایی است که مسجد انجام می‌دهد. این رویکرد باعث شده مسجد غدیر باباعلی ارشاد علاوه بر جایگاه مذهبی، به یک مرکز اجتماعی و فرهنگی در محله تبدیل شود.

نحوه برگزاری مراسم و مناسبت‌ها

مسجد با توجه به ظرفیت بالا و امکانات موجود، میزبان انواع مراسم مذهبی، فرهنگی و اجتماعی است. مراسم ترحیم، چهلم، سالگرد و یادبود در این مسجد با رعایت کامل شئونات اسلامی برگزار می‌شوند. بخش بانوان با سالن مجزا و ورودی همکف، امکان حضور راحت بانوان را فراهم می‌کند و از نظر امنیت و آرامش نیز شرایط مناسبی دارد.

همچنین استفاده از فضای حیاط برای قرار دادن تاج گل، بنر و میزهای پذیرایی از مهمانان، مدیریت مراسم را آسان‌تر کرده است. تمامی این امکانات باعث می‌شوند که مسجد غدیر باباعلی ارشاد گزینه‌ای مناسب برای برگزاری مراسمی منظم و بدون مشکل باشد.

نکات کلیدی برای استفاده از مسجد

1. رزرو پیش از مراسم: توصیه می‌شود پیش از تاریخ برگزاری مراسم با هیأت امنای مسجد یا مؤسسات تشریفاتی هماهنگی انجام شود تا تمامی امکانات مورد نیاز فراهم گردد.

2. دسترسی آسان: موقعیت جغرافیایی مسجد دسترسی به آن را برای همه ساکنان محله و مهمانان شهر آسان کرده است.

3. طراحی همکف: به دلیل طراحی همکف بخش‌های مسجد، افراد مسن و کم‌توان می‌توانند بدون مشکل در مراسم‌ها شرکت کنند.

4. فضای مناسب برای مراسم ترحیم و یادبود: حیاط مسجد و سالن‌ها امکان برگزاری مراسم با حضور جمعیت زیاد را فراهم می‌کنند.

جمع‌بندی

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نمونه‌ای از ترکیب معماری مدرن، امکانات کامل و فعالیت‌های فرهنگی و مذهبی گسترده است. این مسجد با ظرفیت بالا، فضای مناسب برای بانوان و آقایان، دسترسی راحت و امکانات جانبی جامع، محیطی امن و آرامش‌بخش برای عبادت، آموزش و برگزاری مراسم ایجاد کرده است. حضور فعال مسجد در امور اجتماعی و فرهنگی نیز آن را به یک نقطه مرکزی مهم در محله ۶۰۰ دستگاه مشهد تبدیل کرده است.

انتخاب مسجد غدیر باباعلی ارشاد برای برگزاری مراسم مذهبی، کلاس‌های آموزشی یا فعالیت‌های فرهنگی، تجربه‌ای مطمئن و حرفه‌ای فراهم می‌کند. با توجه به امکانات، ظرفیت و دسترسی مناسب، این مسجد می‌تواند نیازهای جامعه محلی و شرکت‌کنندگان مراسم‌های مختلف را به بهترین شکل پاسخ دهد و جایگاه خود را به عنوان یکی از مساجد برجسته مشهد حفظ کند.

جَرغبت بن دَرّاج‌، (زنده تا سال ۱۸۳ قمری) راوی‌، محدّث و فقید شیعه در قرن دوم هجری و از اصحاب اجماع که حدود ۳۰۰ حدیث از امام راستگو(ع) و امام کاظم(ع) قصه نموده است. جمیل بن دراج از حدود ۵۰ راوی برای مثال زراره بن اعین و محمد بن مسلم حدیث نقل کرده و بیش تر از ۴۰ بدن برای مثال برخی از اصحاب اجماع مانند بزنطی از وی ماجرا کرده‌اند. احادیث جمیل بیشتر درباره عقاید، اخلاق و رفتار، آداب‌ و فقه میباشد. رجالیان شیعه او‌را توثیق مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کرده‌اند.

اسم جمیل در شمار اصحاب امام رضا(ع) نیز آمده میباشد. وی بعداز شهید شدن امام کاظم(ع)، برای بازه کوتاهی به واقفیه پیوست، بعد از آن از آن ها مستقل شد و امامت امام رضا(ع) را به مسجد غدیر فلاحی مشهد عهده گرفت.

نسب و وفات
از تاریخ میلاد جمیل بن دراج اطلاعی در اختیار وجود ندارد‌. لقب وی، ابوعلی یا این که ابومحمد بود.[۱] قبیله وی مقیم کوفه بودند و با بستگان نَخَع لینک ولاء (تعلق حمایتی‌) داشتند، به همین منجر او‌را نَخَعی‌[۲] یا این که مَوْلی‌النَّخَع‌[۳] نیز مسجد بابا غدیر مشهد خوانده‌اند.

پدرش‌، ابوالصَبیح درّاج،‌[۴] بقالی می کرد[۵] و اخوی خرد‌ترش‌، نوح بن درّاج‌، از راویان ثقه و حاکم آن دیار و در برهه‌ای حکم دهنده نصیب شرقی بغداد بود.[۶] جمیل در اواخر قدمت نابینا شد و در دوران امام رضا(ع) مسجد بابا قدرت مشهد درگذشت.[۷]

اصحاب اجماع
یاران امام باقر(ع)
۱ زُرارَة بن اَعین
۲ مَعروفِ بنِ خَرَّبوذ
۳ بُرَید بن معاویه
۴ ابوبصیر اَسَدی یا این که (ابوبصیر مرادی)
۵ فُضَیل بن یسار
۶ محمد بن مُسلِم
یاران امام راست گو(ع)
۱ جَگرایش بن دَرّاج
۲ عبدالله بن مُسکان
۳ عبدالله بن بُکَیر
۴ حَمّاد بن عثمان
۵ حماد بن عیسی جهنی
۶ اَبان بن عثمان
یاران امام کاظم(ع) و امام رضا(ع)
۱ یونس بن عبدالرحمن
۲ صَفوان بن یحیی
۳ اِبن اَبی عُمَیر
۴ عبدالله بن مُغَیرِه
۵ حسن بن دوست داستنی یا این که (حسن بن علی بن فَضّال، فَضالَة بن ایوب و عثمان بن عیسی)
۶ احمد بن ابی نصر بزنطی
نبو
وثاقت
جمیل‌بن درّاج گزینه توثیق رجالیان میباشد‌[۸] و اورا با عناوینی زیرا ثقه‌، روحانی و وجه‌الطائفه ستوده‌اند.[۹] کَشّی جمیل بن دراج را در زمره ۱۸ بدن فقیهی بیان نموده است که اصحاب امامیه بر صدق احادیث‌ آن ها اجماع دارا هستند.[۱۰] او‌را موثق‌ترین و عالم‌ترین شخص از اصحاب اجماع فی مابین راویان مشترک از امام درستگو(ع) و امام کاظم(ع) دانسته‌اند.[۱۱]

احادیث
اسم جمیل در ۵۷۰ داستان‌، در کتاب ها اربعه، به طور جمیل‌بن درّاج‌[۱۲] و ده‌ها توشه با اسم جمیل‌[۱۳] در اوراق حافظه گردیده است‌. زیرا اسم جمیل‌، دربین جمیل بن درّاج و جمیل بن پارسا‌، از اصحاب امام راستگو(ع)، مشترک میباشد‌، او مبتنی بر طبقه و اسم گذشته و آن گاه در سلسله مدرک، شناسایی میگردد.[۱۴]

خصوصیت‌های احادیث جمیل

زهد و تقوا
نبی(ص) زاهدانه می‌زیست. در همگی قدمت کناره‌ای خاص خویش نداشت و آن اتاق‌های حقیر گلین که در مجاورت مسجد خاص همسرانش بود، طاق‌هایی از چوب نخل داشت و به مکان در، پرده‌ها از مو بز یا این که پشم شتر بر آن مسجد غدیر بلوار معلم مشهد آویخته بود.

بالشی تحت رمز می‌گذاشت که آن را از برگ رطب لبریز کرده بودند. تشکی از چرم، مملو‌از برگ رطب داشت که کلیه قدمت بر روی آن می‌خفت. زیرپوش او از پارچه‌ای خشن بود که بدن را میخورد و ردایی از پشم شتر داشت. این در حالی بود که بعداز مبارزه حنین، چهار هزار شتر، بیشتراز چهل هزار گوسفند و مقدار فراوانی طلا جواهرات و نقره را به‌این و آن مسجد غدیر فلاحی مشهد اعطا کرد.[مستلزم منبع]

غذا او از خانه و اثاث و خرقه نیز زاهدانه بود. ای بسا ماه‌ها می‌سپری شد که در منزل او برای طبخ، حریق نمی‌افروختند، غذایش تمامی رطب و نان جو بود. هیچ گاه دو روز پیاپی غذای سیر نخورد. او یک روز دو توشه سیر از سفره مسجد بابا غدیر مشهد برنخاست.

مکرر می شد که وی و کسانش شب‌های پیاپی گرسنه می‌خفتند. روزی فاطمه(س) نانی جوین برای او آورد و اعلام کرد: نانی پختم و دلم رضا نداد برای شما نیاورم. آن را بخورد و خاطرنشان کرد: «این فقط غذایی میباشد که پدرت از سه روز پیش می خورد». روزی که در نخلستان یکی‌از انصار رطب می خورد، فرمود: «روز چهارم میباشد که چیزی نخورده‌ام». گاهی از شدت گرسنگی سنگ به شکم می‌بست (تا گرسنگی التیام یابد). هنگام مرگ زره او در عوض سی پیمانه جو، پیش یک یهودی مسجد بابا قدرت مشهد به گرو بود.[۱۷۲]

امیرالمؤمنین(ع) دربارهٔ زهدو تقوا نبی(ص):
نبی‌الله(ص) بر روی زمین طعام می خورد و زیرا بندگان می‌گرد‌همایی و پاره گی کفشش را، خویش، به دست خویش می‌دوخت و خرقه‌اش را، خویش، به دست خویش وصله می‌زد. بر خر بی‌پالان سوار می شد و بسا کسی را هم بر تَرک خویش می‌نشاند. پرده‌ای بر در منزل‌اش آویخته بودند و بر آن نقش‌ونگاری چندین، به یکی‌از زنانش خاطرنشان کرد: ای زن، این پرده را از جلو چشمم به دور کن؛ چون، هرگاه، بدان مینگرم به حافظه عالم و زیورها و زینت‌هایش می افتم. پیامبر‌الله(ص) به دل از عالم اعراض کرده بود و حافظه عالم را در وجود خویش می‌رانده بود و دوست داشت که زینت جهان را از موازی دیده خویش بدور نماید تا مبادا چیزی از آن برگیرد. و عالم را استوار نمی‌دانست و در آن آرزو فکر نداشت. پس عشق و علاقه به جهان را از خیال و خاطر بدور تشکیل داد و از دل براند و از دید انداخت؛ چون هر که چیزی را ناخوش داراست نگریستن به آن را نیز ناخوش شمارد و نخواهد که در نزدش از آن حرف گویند. *

نهج البلاغه، خطبه ۱۰۶، ترجمه آیتی

نظم و آراستگی

محمد بن منصور بن احمد بن ادریس حلی عجلی پر اسم و رسم به ابن ادریس، دانا تأثیرگذار امامی در اواخر قرن ششم قمری. نقل شده که نسبش از طرف مامان، به سه واسطه به روضه خوان طوسی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میرسد.

وی در فقه، اصول، تعبیر و تفسیر و لغت تبحر داشته و مالک لحاظ بوده میباشد. ابن ادریس به جهت به کار گیری عقل در استنباط احکام فقهی و به باعث فتواهای شاذ (عقیده مخالف دارای اسم و رسم فقها) دارای اسم و رسم میباشد. ابن ادریس با شکستن جو تقلیدی که از فرصت روضه خوان طوسی به وجود آمده بود فقه را وارد مرحله مسجد غدیر فلاحی مشهد جدیدی نمود.

انکار خبر واحد از مشهورترین مبانی فقاهتی ابن ادریس میباشد. استادان دارای اسم و رسم او ابوالمکارم بن زهره و ابن شهرآشوب میباشند و کسانی مانند ابن نما و حسن بن یحیی (بابا متفحص حلی) از شاگردان وی محسوب میگردند. تاثیر دارای اسم و رسم و تاثیرگذار ابن ادریس، کتاب سرائر مسجد بابا غدیر مشهد میباشد.

تولد و نسب
اسم وی محمد، لقب مشهورش ابوعبدالله و لقبش فخرالدین و شمس‌الدین میباشد.[۱] ابن ادریس را عِجلی و رَبَعی (منسوب به بنی‌عجل، بستگان‌ای از دیده نشده بن وائل از شاخه ربیعه)[۲] نیز خوانده‌اند.[۳] ابن ادریس فرصت بلوغ خویش را ۵۵۸ق بیان نموده است،[۴] براین اساس برخی در نظر گرفتن زده‌اند که او در ۵۴۳ق به جهان آمده مسجد بابا قدرت مشهد میباشد.[۵]

ابن ادریس در کتاب مصباح المتهجد، اسم پدرش را منصور بن احمد بن ادریس آورده میباشد.[۶] البته درباره نسب مادری، اختلاف وجود داراست برخی او‌را نوه دختری روضه خوان طوسی دانسته[۷] و برخی منابع نیز او‌را نواده دختری روحانی مسعود ورام بن ابی فراس بن حمدان دانسته‌اند.[۸]

استادان و شاگردان
مهم ترین استادان و مشایخ روایی ابن ادریس عبارت‌اند از:

عبداللّه بن جعفر دوریستی؛ ابن ادریس از روش این معلم خویش از روضه خوان اثرگذار نقل ماجرا می‌نموده است.[۹]
علی بن ابراهیم علوی عُرَیضی
عربی بن مسافر عبادی؛ ابن ادریس از این معلم خویش نقل قصه می‌نموده است.[۱۰]
جمال الدین هبة‌اللّه بن رطبه سوراوی؛ ابن ادریس از وی نقل داستان می‌نماید.[۱۱]
حسین بن هبةاللّه سوراوی
ابوالمکارم ابن زهره حلبی مؤلف غنیة النزوع
ابن شهر آشوب[۱۲]
عمادالدین طبری و الیاس بن ابراهیم حائری، واسطه نقل ماجرا ابن ادریس (برای مثال صحیفه سجادیه) از ابوعلی طوسی شمرده‌ گردیده‌است.[۱۳]
برخی شاگردان ابن ادریس و راویان حدیث از وی عبارت‌اند از:

سید شمس الدین فخار بن مَعْد موسوی؛ وی معلمِ پژوهشگر حلی میباشد.[۱۴]
با حجب و حیا‌الدین محمد بن جعفر ابن نما و بابا بزرگش جعفر بن نما[۱۵]
ابوالحسن علی بن یحیی خیاط؛[۱۶]
سید محیی الدین حسینی حلبی؛ برادرزاده ابن زهره حلبی.
جعفربن احمد قمرویه حائری؛ کتاب المسائل به خط وی و املای ابن ادریس میباشد

ابوعبدالله جعفر بن عَفّان (عثمان) طائی (درگذشت حدود ۱۵۰ق) از شاعران شیعه و مرثیه‌سرایان عاشورا در قرن دوم هجری قمری بود. او اشعاری در مدح و مرثیه اهل بیت و در مدد از قضیه امامت سروده میباشد. وی به درخواست امام راست گو(ع) برای امام حسین(ع) مرثیه‌سرایی کرد و امام او‌را به فردوس بشارت اعطا مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کرد.

معاش‎طومار
ابوعبدالله جعفر بن عفان طایی از شاعران شیعی میباشد که در برخی منابع بابا او عثمان معرفی گردیده‌است. اما نقل شده میباشد که صحیح آن به عبارتی عفّان میباشد.[۱] مرزبانی اورا در شمار شعرای شیعه کوفی بیان نموده است.[۲] او با امام راست گو(ع) و با سید حمیری هم بعدازظهر بوده میباشد و با حمیری محاوراتی داشته میباشد.[۳] وی حدود سال مسجد غدیر فلاحی مشهد ۱۵۰ق درگذشته میباشد.[۴]

مرثیه امام حسین(ع)
جعفر بن عفان در مرثیه امام حسین(ع) نیز شعر می‌سروده میباشد. او به درخواست امام راستگو(ع) برای امام حسین(ع) مرثیه سرایی کرد و اشعاری خواند که به انبوه ضربات بر پیکر امام حسین(ع) اشاره داشت. امام درستگو(ع) و دیگر حاضرین به فغان افتادند بعد از آن امام درستگو(ع) فرمود:‌ای جعفر، اکنون معبود فردوس را بر تو واجب ایجاد کرد.[۵] شعری که او در حضور امام (ع) خواند اینگونه مسجد بابا غدیر مشهد میباشد:

لیبک علی الإسلام اینجانب کان باکیا
فقد ضیعت أحکامه و استحلت
غداة حسین للرماح دریئة
و قد نهلت منه السیوف و انگیزه
و غودر فی الصحراء لحما مبددا
علیه عتاق الطیر باتت و ظلت
فما نصرته امة السوء إذ دعا
لقد طاشت الأحلام منها و ضلت
الا بل محوا أنوارهم بأکفهم
فلا سلمت تلک الأکف و شلت
و ناداهم جهدا بحق محمد
فان ابنه اینجانب نفسه لحاظ حلت
فما حفظوا قرب الرسول و لا رعوا
و زلت بهم اقدامهم و استزلت
أذاقته حر القتل امة جده
هفت نعلها فی کربلاء و زلت
فلا قدس الرحمن امة جده
و ان هی صامت للاله و صلت
کما فجعت بنت الرسول بنسل‌ها
و کانوا کماة الحرب مسجد بابا قدرت مشهد حین استقلت[۶]

ترجمه: می بایست هر شیون ­کننده‌ای بر اسلام بگرید که احکام آن ضایع و حرامش حلال گشته میباشد. به عبارتی روزی که حسین(ع) با نیزه قطعه قطعه شد و آن‎گاه که شمشیرها از خونش سیراب گشتند. در آن دشت وی به باز ماند همانند تکه گوشتی مستقل گردیده و شب، طیوران جسد مبارکش را در هواخواهی گرفتند. کمک‎اش نکردند آن امت زشتکار آن‎گاه که آنها را صدا زد به صحت که شکیبایی و بردباری نادر رنگ شد و هلاک شد. آن ها با دست خویش نورشان را بی سروصدا کردند به این شکل دستانی تندرست نباد و نابود باد. با سعی هر چه بیشتر آن ها را خواند به حق محمد که اوست فرزند محمد، از جان محمد. نگه نداشتند حرمت خویشاوندی با نبی را، رعایت آن را ننمودند و پای آنها لغزید، و لغزانید. امت جدش به وی سوز مرگ چشاندند و پاپوش این امت در کربلا سبب ساز سقوط آنها شد. پاکیزه نگرداند معبود امت جدش را هر یکسری که روزه بدارند و نماز بخوانند. که دخت فرستاده را به سوگ فرزندانش نشاندند آنانی را که به هنگام مبارزه پابرجا و حمایت کننده بودند بعد که سایرافراد کوچ می‌کردند.

اشعار و دیوان

روحانی محمد حرزالدین (۱۲۷۳-۱۳۶۵ق) دانا، اصولی، ادیب و رجالی شیعی قرن چهاردهم هجری قمری، مالک کتاب معارف الرجال و مشهورترین شخص قبیله حرزالدین میباشد. او از شاگردان میرزاحسین خلیلی تهرانی، محمدطه نجف، آخوند خراسانی و سید محمدکاظم طباطبایی یزدی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد بود.

از شاگردان او می‌قدرت به سید شهاب الدین مرعشی نجفی اشاره نمود. روحانی محمد به عنوان مثال علمای پرنویس بوده و حدود هفتاد تاثیر در علم ها مختلف به وی نسبت داده‌اند. برای مثال اثر ها او کتابی به اسم «الغیبة» درباره غایب بودن امام فرصت(عج) مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشد.

معاش‌طومار
او در ۱۲۷۳ق در نجف به دنیا آمد. پدرش، علی بن عبدالله حرزالدین، از شاگردان موسی کشف کننده الغطاء، علی کشف کننده الغطاء و صاحب و مالک جواهر و از نزدیکان و خاصان علی کشف کننده الغطاء به شمار مسجد بابا غدیر مشهد می رفت.[۱]

محمد در چهار سالگی پدرش را از دست اعطا کرد و پایین سرپرستی و تربیت برادرانش، عبدالحسین و حسن، قرار گرفت. او علم آموزی علم ها شرعی را از نوجوانی شروع کرد و به یاری هوش زیاد و خاطر کار کشته و پشتکار خویش در مدتی کوتاه دروس مقدماتی مسجد بابا قدرت مشهد را به پایان رسانید.[۲]

فامیل
فرزندان محمد حرزالدین، عبدالکریم و علی بودند. عبدالکریم را ادیب دانسته‌اند.[۳] روضه خوان علی از عالمان فقهی و شخصی فاضل و نیکوسیرت وصف شد‌ه‌است. او که از پدرش اذن ماجرا داشت، در ۱۳۷۲ یا این که ۱۳۷۳ق درگذشت.[۴]

محمدحسین حرزالدین، فرزندعلی، نیز فقید فقاهتی بود. او در ۱۳۳۳ق به دنیا آمد. ضمن پدرش و سید محمد باقر احسائی، نزد سید محسن حکیم و سیدابوالقاسم خویی درس خواند.[۵] او در ۱۴۱۹ق در نجف وفات کرد.[۶] النجف فی التاریخ تاثیر اوست. از او همینطور تقریرات درس‌های فقه و اصول استادانش و پژوهش و کناره نویسی بر معارف الرجال جد خویش محمد حرزالدین به جامانده میباشد.[۷]

نبو
شجره طومار آل حرزالدین
محمود حرزالدین
حمدالله
عبدالله
علی (ح۱۱۸۲ـ ۱۲۷۷) محمد(ح۱۱۹۳ـ ۱۲۷۷) هیکل
محمد(۱۲۷۳ ـ ۱۳۶۵) کاظم احمد(۱۲۶۵ ـ ۱۳۴۲) حسن(۱۲۵۸ ـ ۱۳۰۴) عبدالحسین(۱۲۵۰ ـ ۱۲۸۱)
عبدالکریم علی عبدالحسین مهدی(۱۲۸۵ ـ ۱۳۴۲)
محمد حسین(۱۳۳۳ ـ ۱۴۱۹)
وفات
محمد حرزالدین در ۱۳۶۵ق وفات کرد و در کنار منزل‌اش و مسجدی که در آن اقامه جماعت می کرد، در محله عماره نجف به خاک ودیعه شد.[۸]

اساتید
او نزد استادان زیادی فقه و اصول و صحبت و دیگر علم ها را فرا گرفت و از عالمان اکثری اذن قصه و مدرک اجتهاد اخذ کرد، که از آن گزاره‌اند:[۹]

محمد حسین کاظمی
فاضل ایروانی
ابراهیم بن محمد عزّاوی
میرزا حبیب الله رشتی
حسن بن عیسی فَرطوسی
حاج آقا رضا همدانی
سیدحسین بن مهدی قزوینی
میرزاحسین خلیلی تهرانی
محمد طه نجف
آخوند خراسانی
سید محمدکاظم طباطبایی یزدی
عبدالله مامقانی
به گفته مرعشی نجفی[۱۰] او صِحاح سِتّه را نیز از روش سیدشکری آلوسی بغدادی قصه می کرد.

روحانی محمد حرزالدین در اکثری از علم ها، مثلا فقه، اصول، حدیث، رجال و تراجم، ادبیات، تاریخ و سِیَر، خواندنِ خط کوفی، طب، هیئت و علم ها ناآشنا، تبحر داشت و شعر نیز می‌سرود.[۱۱]

استان قطیف:در‌این استان تعدادی شهر شیعه‌نشین وجود دارااست که عبارتند از:
شهر قطیف: این شهر راس استان قطیف میباشد و بیشتر جمعیت آن را شیعه‌ها تشکیل میدهند. تشیع درین شهر از دیرباز وجود داشته میباشد. حسن صفار امام آدینه شهر قطیف، این نظر را دارد بیش تر از نود درصد از ساکنان شهر قطیف را شیعه ها تشکیل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد داده‌اند.

[۱۲] ابن بطوطه می‌نویسد:«قطیف شهر بزرگی میباشد که بیشتر ساکنان آن از شیعه ها میباشد وآنان شیعه بودن خویش را با بیان اشهد ان علیا البته الله و حی علی نه العمل اعلام می‌نمایند.» در‌این شهر طوایف شیعی متعددی معاش‌ می‌نمایند. مهمترین قوم‌های شیعی در‌این شهر عبارتند از: ابوذیب، بحارنه، حبشی، آل خنیزی، صفار، عمران، مسجد غدیر فلاحی مشهد آل عبدالجبار.
سیهات:سیهات یک کدام از مهم ترین شهرهای حیطه به شمار می‌رود. همه ساکنان این شهر شیعه و بیشتر خانواده‌های سیهات از اعراب اصیل و قبایل خوالد، عجمان، هواجر و سبیلاع می‌باشند. در‌این شهر چند حسینیه نیز می‌باشد. حسینیه الحسین،حسینیه السالم، الکبیش، شاخور، حسینیه الخلیفه، حسینیه الراشد، حسینه السیهاتی، حسینیه المطوع، حسینیه الناصر و شهاب مهم ترین حسینیه‌های این ناحیه مسجد بابا غدیر مشهد می‌باشند.
صفوی: صفوی شهری تاریخی و سابق در کنار قلعه جاوان میباشد که پر‌از اثرها باستانی میباشد. این شهر در شمال قطیف و با مسافت‌اندکی از بندر رأس تنوره(سکوی نفتی دارای شهرت) قرار گرفته میباشد. کلیه ساکنان این شهر شیعه‌اند.
تاروت: تاروت جزیره‌ای میباشد دارای شهرت که گنجینه‌های باارزشی از اثر ها باستانی در آن جای‌دارد. اکثر ساکنان این جزیره و روستاهای آن شیعه مسجد بابا قدرت مشهد میباشند.
عوامیه: عوامیه شهری میباشد در شمال قطیف که بر خرابه‌های شهر زاره تاسیس شده است. این منطقه در پیشین راس حیطه به شمار میرفت. قرامطه زاره را ویران کرده آن را به حریق کشیدند. مجموع ساکنان این حوزه‌ شیعه میباشند. عموم آن در نبرد و شجاعت زبانزد بوده و مدام به تنهایی در قبال یورش‌های حکومت سعودی مقاومت کرده‌اند. اکثر طوایف این شهر از قبایل نجد می باشند که بدین حوزه‌ مسافرت کرده‌اند وبا این هجرت شیعه گردیده‌اند. بعضا از طوایف اساسی مستقر در‌این ناحیه عبارتند از: آل نمر، آل زاهر، آل ابی المکارم و آل فرج
آجام: آجام در قبل خیر چندان به دور، خارج از محدوده قطیف قرار داشت و بیشتر با صحرا و بادیه‌نشنیان درباره ی بود. با این‌که همگی همسایه آن شیعه و با فرهنگ می‌باشند ولی به منجر رابطه با صحرا و طوایف بادیه‌نشین شیعه‌ها این حوزه‌ را بدو الشیعه نامیده‌اند. اکثر ساکنان آجام اهل سه طایفه آل ناصر، آل مرزوق و آل سنان می باشند. این طوایف قحطانی الاصل می باشند و از قرن‌ها قبل از شمال یمن به‌این ناحیه مهاجرت کرده‌اند.
دیگر شهرهای شیعه‌نشین استان قطیف عبارتند از: قدیح،ام خزینه، حبش، جارودیه، خویلدیه، توبی، حله محیش، ملاحه، شویکه، بحاری، عنک
استان مدینه: در میانه قرن چهارم هجری قمری به ندرت خاندانی از نسل امام حسین(ع) در مدینه به اقتدار رسیدند و تحت عنوان «تسلط» قرون در‌این حیطه حکومت کردند که در بعضا ادوار امامی مذهب یا این که زیدی مذهب بودند. در قرن پنجم و ششم نیز شهر مدینه ذیل نفوذ تشیع قرار داشت که از یک سو ناشی از سیطره دولت فاطمیان و از سوی دیگر وامدار کار عالمان شیعه عراقی در حجاز بود. سادات حسینی مدینه تا اواخر قرن یازدهم قمری غیر وابسته بودند البته از سال ۱۰۹۹ به امر دولت عثمانی، مدینه پایین حیث مکه در آمد. با این هم اکنون بعضی از آن ها برای مثال طوایف «هواشم» همچنان بر تشیع امامی پایدار بودند.[۱۳] شیعه ها مدینه در حیُّ الروضه، باب کُومه، قبا، قربان، حیُّ العَوالی سکونت دارا هستند. برخی روستاهای مدینه مانند وادی الفرع، سویرقیه، یَنْبُع النخل و مهدالذهب نیز محل سکونت شیعه ها میباشد. امروزه در‌این شهر چهار دسته شیعه جعفری بومی میباشند:
نخاوله: نخاوله مطرح ترین دسته امامی در مدینه میباشند.
احاطه: بعد از نخاوله، تعداد تسلط بیش تر از سایر قبایل میباشد.این قوم و قبیله از سادات بنی هاشم میباشند و در شهرهای دیگری هم‌زیرا مکه، جده، طائف و شهرهای جنوبی ایالات متحده عربی مستقر می‌باشند.
خویشاوندان‌های حرب و جهینه(حروب): بعضا از اشخاص این دو خویشان هم‌زیرا بنی علی فرید شیعه میباشند.
مَشاهده:از عرب‌های اصیل می‌باشند که در مکه و مدینه بومی‌اند. تعدادشان از قوم و قبیله‌های قبل کمتر میباشد. تالیف کننده و محدث محمد بن عیسی مشهدی از طایفه آل مشهدی از این قوم میباشد.
بقیه بخشها: شیعه ها دوازده امامی در وادی فاطمه دارنده جمعیت‌ بزرگی می‌باشند. در حائل نیز که محل سکونت فامیل طی میباشد یک سری شیعه سکونت دارا هستند. شیعه‌ها در ریاض، قصیم، افلاح، آتش و جده نیز دسته‌های کوچکی تشکیل داده‌اند.

برخورد‌ها

تجمع مردمی در همدان در جانبداری از عملیات وعده راستگو (۲۷ فروددین ماه ۱۴۰۳ش)[۲۳]
هم‌زمان با عملیات وعده درست گو، دسته‌هایی از عموم در شهرهای متعدد کشور‌ایران همانند طهران، اصفهان و کرمان[۲۴] و نیز در لبنان،[۲۵] عراق[۲۶] به خیابان‌ها آمدند و به شور پرداختند. همینطور در روز ۲۶ فروددین ماه در شهرهای کشور ایران[۲۷] و در بعضی کشورهای دیگر[۲۸] نیز تجمعات خودجوشی در پشتیبانی از این مبادرت شکل گرفت. همینطور هشتک تنبیه متجاوز و یوم الانتقام در بعضا از کانال‌های اجتماعی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ترند شد.[مستلزم منبع]

علما و شخصیت‌های مذهبی و سیاسی مختلفی بدین عملیات عکس العمل نشانه دادند به عنوان مثال آیت‌الله مکارم شیرازی از مراجع تبعیت شیعه، آن را مایه خشنودی و سرافرازی مسلمانها خواند.[۲۹] آیت‌الله نوری همدانی نیز در پیامی این عملیات را بجا و گزینه پناه دانست.[۳۰] همینطور آیت‌الله جوادی آملی این عملیات را فتح قریب و فتح مبین دانستند.[۳۱] رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت نیز به‌این عملیات عکس العمل نشانه بخشید و آن را باخت بزرگی برای رژیم صهیونیستی نظارت کرد.[۳۲] همینطور در شیت منتسب به احمد بن ثنا الخلیلی مفتی اعظم پادشاهی عمان در کانال اجتماعی ایکس، این مبادرت جمهوری اسلامی ایران حقیقتا خرسند‌کننده تعریف مسجد غدیر فلاحی مشهد شد.[۳۳]

ایالات متحده و برخی کشورهای اروپایی همانند انگلیس و آلمان در حفاظت از اسرائیل، عملیات وعده درست گو را محکوم کردند.[۳۴] دبیر سازمان ملل، روسیه و چین و بعضی کشورهای عربی نیز، کشور‌ایران و اسرائیل را به خویشتنداری دعوت مسجد بابا غدیر مشهد کردند.[۳۵]

اثار
ثبت کشور ایران تحت عنوان توان موشکی و پهپادی در حیطه و دنیا و توانمندی جمهوری اسلامی ایران در جواب به هر سیرتکامل ارعاب از تأثیرات و پیامدهای عملیات وعده راست گو شمرده گردیده‌است.[۳۶] برخی کارشناسان اهل ایران، با وجود سامانه‌های پدافند هوایی اسرائیل مانند گنبد آهنین، فلاخن داوود و پیگان ۳، صرف وصال موشک‌ها و پهپادهای اهل ایران به مملکت‌های اشغالی فلسطین را اکران توانمندی کشور‌ایران و به نظر نظامی بسیار اساسی شمرده‌اند و آن را یک باخت برای رژیم صهیونیستی قلمداد کرده‌اند.[۳۷] همینطور این عملیات را زیرپاگذاشتن خطوط قرمز رنگ صهیونیست‌ها دانسته‌اند.[۳۸] حسین علایی، اولیه فرمانده نیروی دریایی سپاه، حمله جمهوری اسلامی ایران به اسرائیل با اعلام قانونی و فارغ از غافلگیری را موجب احیاء توان بازدارندگی کشور ایران دانسته مسجد بابا قدرت مشهد میباشد.[۳۹]

بعداز حمله پهپادی و موشکی کشور ایران به اسرائیل، برخی از مقامات اسرائیل وعده جواب مشقت بار و منصرف‌کننده دادند؛ این وعده با موافقت و ملازمت و همراهی ایالات متحده، تبارک‌ترین پشتیبان و متحد اسرائیل، روبه‌رو نشد. جو بایدن، مدیر‌جمهور ایالات متحده، در ارتباط تلفنی با نتانیاهو، ابتدا‌وزیر اسرائیل، او‌را از جواب به حمله کشور‌ایران برحذر داشت و اظهار کرد که در شکل جواب اسرائیل، نباید انتظار ملازمت از ایالات متحده داشته باشد.[۴۰] مجله گاردین چاپ انگلیس، در گزارشی از وزیر مدد وقت و کهن اسرائیل نقل کرده که جواب بدون واسطه اسرائیل به کشور ایران حتمی وجود ندارد و نتانیاهو هنوز تصمیم قانونی دراین مورد نگرفته میباشد.[۴۱] براساس گزارش این خبر نامه از رمز زیمیت (Raz Zimmit)، متفحص مؤسسه مطالعات امنیت ملی اسرائیل، اسرائیل در جواب به کشور‌ایران با سه قضیه مواجه میباشد: عکس العمل شدید کشور‌ایران به هر سیرتکامل پاسخی از سوی اسرائیل، عدم ملازمت ایالات متحده و تضارب اسرائیل در نزاع با غزه.[۴۲]

نماینده اسرائیل در سازمان ملل نیز خواهان تحریم بیشتر جمهوری اسلامی ایران و قرار به چنگ آوردن سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در فهرست سازمان‌های تروریستی شد.[۴۳] بعضا منابع از اراده ایالات متحده برای تحریم‌های تازه علیه جمهوری اسلامی ایران کلام گفته‌اند.[۴۴]

به نقل از الجزیره به گزارش خبرنامه یدیعوت اخرونوت رژیم صهیونیستی، اسرائیل برای تقابل با پهپادها و موشک‌های کشور ایران در‌این عملیات میان ۱٫۰۸ تا ۱٫۳۵ میلیارد دلار و کشور‌ایران حدود ۱۰ درصد این مبلغ را هزینه کرده‌اند.[۴۵] به نقل از خبرگزاری TRT (سایت قانونی سازمان رادیو و تلویزیون دولتی ترکیه)، رقم ۱٫۳۵ میلیارد دلار فقطً هزینه تقابل با پهبادها بوده و هزینه پرواز ده‌ها هواپیما و همینطور ضرروزیان‌های ناشی از اصابت موشک‌ها را مشمول نمیشود.[۴۶]

سازه به تحلیلی که خبرنامه انگلیسی گاردین منتشر کرده، اردن به جهت همیاری با اسرائیل در رهگیری پهپادهای جمهوری اسلامی ایران با حالت بغرنجی مواجه گردیده و گزینه خشم همگانی در درون مرز و بوم و حیطه قرار گرفته میباشد.[۴۷]

حمله اسرائیل به جمهوری اسلامی ایران
در روز ۱۹ آوریل ۲۰۲۴، نیروی هوایی اسرائیل مدعا شد که تأسیسات دفاعی‌ای را در کشور ایران غرض حملهٔ قرار داده میباشد. برخی از رسانه‌ها از صدای انفجارهای جزئی در حوالی اصفهان خبر دادند. به نقل از منابع خبری به گزارش مسئولان، این انفجار ناشی از انهدام ریزپرنده‌هایی بوده که به وسیله نیروی پدافند هوایی کشور ایران سرنگون گردیده‌است.[۴۸] هم‌اینگونه اسرائیل در ۲۳ خرداد ماه ۱۴۰۴ بعضا از تأسیسات هسته‌ای، مقر‌های نظامی و منازل مقامات نظامی و محققان هسته‌ای کشور‌ایران را غرض قرار بخشید.[۴۹]