بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

تأکید بر راه مسالمت آمیز مبتنی بر عدالت با پیروان همه ادیان و جامعه بشری از شئون درخشان اسلام است. عدالت و برابری اسلامی نقش عمده ای در جذب مردم ایران به اسلام داشت. پروفسور مطهری در این زمینه نوشت: «این عدالت و برابری اسلامی است که بیش از هر چیز روح تشنه ایرانی را به سوی اسلام کشانده است».
دین مبین اسلام تبعیض و تبعیض بین افراد بر اساس طبقه و شغل را نمی پذیرد و مدافع و مروج مفهوم برادری فراتر از مرزهای سیاسی و جغرافیایی است. بنابراین در فرهنگ جهانی اسلام، سوء استفاده و تجاوز از حدودی که خداوند برای بشر تعیین کرده است، سوء استفاده و زشتی است. بر این اساس، نظام کاست قدیم در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایران در اسلام جایگاهی نداشت. زیرا بر اساس موازین اسلامی، همه ملت‌ها و اقوام در نزد خداوند برابرند و شأن و منزلت هر فردی بدون توجه به قومیت، زبان و فرهنگ، اما در مقام خداپرستی تعیین و ارزیابی می‌شود. وفاداری
معرفی اسلام و وعده عدالت و برادری که در گفت و گوی اولیه فرستاده مسلمان به میان آمد، دل بسیاری از ایرانیان را علیه اسلام نرم کرد. بنابراین، لمبتون فرض کرد که سرعت نسبی و سهولت تسخیر اعراب نتیجه این واقعیت است که اسلام به مردم خود وعده داده است که آنها را از یک وضعیت اجتماعی فلاکت بار و آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ملال آور رهایی بخشد.
طبیعی است افرادی که رنج می برند و در قفس های نظام طبقاتی محبوس شده اند به این گونه آموزه ها علاقه مند شوند. اینگونه به آنها وعده داده شد که از فساد، تعصب، تبعیض و بی عدالتی نظام طبقاتی نسبت به طبقات فرودست جامعه که پستتر از حیوانات طبقات بالا محسوب می شدند، نجات پیدا کنند. بنابراین اصل مساوات و انصاف اسلام، گروه های فرودست و رنج دیده را اسیر خود کرد و آنها را به این دین الهی جذب کرد.
سادگی و خلوص
یکی دیگر از ویژگی های ایدئولوژی اسلامی که توده های ایرانی را به سوی اسلام جذب کرد، سادگی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و سهولت احکام آن بود. سختی و قشربندی دین زرتشت با آداب و رسوم و آداب خشک و ملال آور آن که مملو از قوانین و مقررات دینی دردناک و بی معنی بود، از دلایل مهم تمایلات اسلامی ایرانیان به شمار می رفت.
اصول بنیادین اسلام برای همگان به ویژه اقشار فرودست جامعه ساده و قابل درک بود و بیش از نظام های خداباورانه ادیان دیگر مانند اهورامزدا و اهریمن و دیگر خدایان و فلسفه های پیچیده جدید در معرض دید مردم بود. ادیان . مانند مانوییسم بنابراین، اصل توحید که همگان را در این وادی از سردرگمی رها می کرد، یکی از عوامل مهم گسترش اسلام به شمار می رفت.
دین مبین اسلام با بیزاری از عقاید ناروا و نادرست و سنت گرایی و نیز پافشاری بر احترام به امور معنوی، پایه ای جدید و در دسترس برای دموکراسی در برابر سنت گرایان و کهنه گرایان ایرانی دارد. اسلام سادگی را با پیچیدگی، توحید را با کثرت الوهیت و تثلیث، انسانیت انسانی را با الوهیت انسانی، جستجوی حقیقت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و علم را با خرافه و باورهای ساده و ثابت دینی را برای درگیری ها و مجادلات مذهبی جایگزین می کند.
اسلام نه تنها از نظر ایمانی ساده و آسان بود، بلکه در عمل به هیچ وجه دارای پیچیدگی ادیان دیگر نبود. در واقع همان گونه که راه عبادت آسان است راه حل هایی که توضیح می دهد نیز آسان است. اعمال دینی اسلام به سادگی و بدون تشریفات انجام می شود و از پیچیدگی، تناقض و ناباوری اعتقادات گذشته خبری نیست

نظافت مسجد یک وظیفه اخلاقی و شرعی برای هرکسی است که نظافت خانه خدا، صاحب خانه، پروردگاری که پاکیزگی را مجازات کرده و پاکیزگی را دوست دارد، بر عهده می گیرد.
در برخی از احادیث بر لزوم و اهمیت نظافت مساجد تأکید شده است که با اعتلای آنها، بسیج عمومی مؤمنین انتظار مشارکت و بهره مندی از این ثواب الهی را دارد. به فرموده پیامبر (ص) فرمود: هر که مسجدی را جارو کند، خداوند ثواب آزادی بنده ای را به او عطا می کند و هر که گرد و مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غبار و آلودگی را حتی اندکی آب از آن بزداید. ; برایش می نویسد که رحمت خدا دو چندان است.
همچنین مسجد نه تنها نباید تمیز باشد و نمازگزاران پاک هر چه زودتر جلوی آن بچرخند، بلکه انتظار می رود در مسجد که زیربنای گسترش معارف اسلامی است، به مقدار کم متمرکز شود. . بخش شناخته شده علم اسلام که علم سلامت در گستره وسیع خود است وحشتناک است.
آموزش بهداشت به معنای شکل گیری عادات سالم باید مورد توجه قرار گیرد و حتی در نوشته های مساجد از آیات و روایات شریفه که بیانگر دستورات سالم اسلام است استفاده شود و مومنان از منبرها پاکیزه باشند. و مطابق با الزامات باشد. . به عنوان مقدمه به آن فریضه بزرگ (نجات جان و حفظ جان ارواح) با موازین بهداشتی گفته می شود.
باید این فکر را در آنها الهام کرد که خداوند می خواهد آنها سالم، قوی و پرانرژی باشند و مؤمنان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد لایق سلامتی و کیفیت زندگی باشند و اسلام نیز بهترین شیوه های زندگی را برای تأمین سعادت مردم در این دنیا ارائه می دهد. او از پاکی و سلامت پیروان خود غافل نبود و نه تنها مؤمنان بلکه همه مردم را به اتخاذ رویکردی تشویق می کرد که سلامت آنها را تضمین کند.
هر شغلی اگر نماینده تام الاختیار خاصی داشته باشد بهتر است به خصوص اگر این نماینده مجاز آموزش های لازم را برای آن کار دیده باشد. نظافت مساجد نیز از این قاعده مستثنی نیست.
سلامت مسجد را نمی توان بدون کسی که مسئول تامین سلامت باشد حفظ کرد. از سوی دیگر، متولیان و متولیان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد نیز باید افرادی پاک و پاک باشند و از این طریق از پاکیزگی و بودن در کنار نمازگزاران حمایت کنند. نظارت بر سلامت پنجره‌های مساجد، فاضلاب، تاسیسات و لوازم خانگی مانند یانماز و مه، کتابخانه‌ها، کتابخانه‌ها، فروشگاه‌های کفش و فرش، سرویس‌های بهداشتی و آشپزخانه، نظارت بر سلامت افراد دخیل در کار مسجد و برگزاری کلاس‌ها و آموزش برای نمازگزاران . و همکاری با امام جماعت و هیئت مدیره مسجد. آنجا
متأسفانه می بینیم که برخی از مساجد به رعایت بهداشت و نظافت مساجد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد توجهی ندارند و کمتر به نظافت مساجد توجه می کنند، مثلاً ممکن است حتی سال ها فرش مسجد شسته نشود که اینطور نیست. مشکلی خوشایند برای بازدیدکنندگان از مساجد. و نمازگزاران و کسانی که انتظار دارند این فضا زیباترین و باصفاترین مکان باشد باعث دلزدگی و دوری از مساجد می شود. همچنین یکی از مهم ترین اهداف بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اعتلای و تربیت روح بود و آن حضرت نیز مانند مسجد بر آن تأکید فراوان داشتند. نام اساس عبادت و یاد خدا برای تعلیم و تعلم مسلمانان از آغاز اسلام تا کنون است.

نظافت مسجد یک وظیفه اخلاقی و شرعی برای هرکسی است که نظافت خانه خدا، صاحب خانه، پروردگاری که پاکیزگی را مجازات کرده و پاکیزگی را دوست دارد، بر عهده می گیرد.
در برخی از احادیث بر لزوم و اهمیت نظافت مساجد تأکید شده است که با اعتلای آنها، بسیج عمومی مؤمنین انتظار مشارکت و بهره مندی از این ثواب الهی را دارد. به فرموده پیامبر (ص) فرمود: هر که مسجدی را جارو کند، خداوند ثواب آزادی بنده ای را به او عطا می کند و هر که گرد و مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غبار و آلودگی را حتی اندکی آب از آن بزداید. ; برایش می نویسد که رحمت خدا دو چندان است.
همچنین مسجد نه تنها نباید تمیز باشد و نمازگزاران پاک هر چه زودتر جلوی آن بچرخند، بلکه انتظار می رود در مسجد که زیربنای گسترش معارف اسلامی است، به مقدار کم متمرکز شود. . بخش شناخته شده علم اسلام که علم سلامت در گستره وسیع خود است وحشتناک است.
آموزش بهداشت به معنای شکل گیری عادات سالم باید مورد توجه قرار گیرد و حتی در نوشته های مساجد از آیات و روایات شریفه که بیانگر دستورات سالم اسلام است استفاده شود و مومنان از منبرها پاکیزه باشند. و مطابق با الزامات باشد. . به عنوان مقدمه به آن فریضه بزرگ (نجات جان و حفظ جان ارواح) با موازین بهداشتی گفته می شود.
باید این فکر را در آنها الهام کرد که خداوند می خواهد آنها سالم، قوی و پرانرژی باشند و مؤمنان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد لایق سلامتی و کیفیت زندگی باشند و اسلام نیز بهترین شیوه های زندگی را برای تأمین سعادت مردم در این دنیا ارائه می دهد. او از پاکی و سلامت پیروان خود غافل نبود و نه تنها مؤمنان بلکه همه مردم را به اتخاذ رویکردی تشویق می کرد که سلامت آنها را تضمین کند.
هر شغلی اگر نماینده تام الاختیار خاصی داشته باشد بهتر است به خصوص اگر این نماینده مجاز آموزش های لازم را برای آن کار دیده باشد. نظافت مساجد نیز از این قاعده مستثنی نیست.
سلامت مسجد را نمی توان بدون کسی که مسئول تامین سلامت باشد حفظ کرد. از سوی دیگر، متولیان و متولیان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد نیز باید افرادی پاک و پاک باشند و از این طریق از پاکیزگی و بودن در کنار نمازگزاران حمایت کنند. نظارت بر سلامت پنجره‌های مساجد، فاضلاب، تاسیسات و لوازم خانگی مانند یانماز و مه، کتابخانه‌ها، کتابخانه‌ها، فروشگاه‌های کفش و فرش، سرویس‌های بهداشتی و آشپزخانه، نظارت بر سلامت افراد دخیل در کار مسجد و برگزاری کلاس‌ها و آموزش برای نمازگزاران . و همکاری با امام جماعت و هیئت مدیره مسجد. آنجا
متأسفانه می بینیم که برخی از مساجد به رعایت بهداشت و نظافت مساجد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد توجهی ندارند و کمتر به نظافت مساجد توجه می کنند، مثلاً ممکن است حتی سال ها فرش مسجد شسته نشود که اینطور نیست. مشکلی خوشایند برای بازدیدکنندگان از مساجد. و نمازگزاران و کسانی که انتظار دارند این فضا زیباترین و باصفاترین مکان باشد باعث دلزدگی و دوری از مساجد می شود. همچنین یکی از مهم ترین اهداف بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اعتلای و تربیت روح بود و آن حضرت نیز مانند مسجد بر آن تأکید فراوان داشتند. نام اساس عبادت و یاد خدا برای تعلیم و تعلم مسلمانان از آغاز اسلام تا کنون است.

به گفته این دارای تخصص تاریخ ، دستگاه مالى امویان متأثر از نظام مالى مسلمانها در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عهد و پیمان خلفاى نخستین بود، البته تفاوت هاى بنیادى نیز با آن عصر داشت. امویان برخلاف اسلام، حکومت متجملانه و لبریز زرق و برق را جایگزین تشکیلات بی آلایش و آمیخته با معنویت صدر اسلام کردند.

او ذکر داشت : مبنا این تغییر‌و تحول مالی به فایده بنی امیه را برای اول توشه عثمان بن عفان شروع کرد که با جهت گیری عجله زده، سعی بر ارتقاء توان مالی و سیاسی امویان داشت.

عبیات یادآور شد : عثمان مدام در رویکرد‏هایى گام برمی داشت که مقصود اصلى آن‏ها، آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مراقبت منافع بستگان بنی امیه بود و به تقاضاهاى بى‏ حد و حصر آن‏ها جواب مى‏ بخشید و براى تطبیق با موازین شرعى، بر روى آن نام «صله رحم‏» مى‏ گذاشت.

او بابیان این که خلیفه‌ی سوم تحت عنوان رهبر جامعه‌ی اسلامی خویش را مجاز در چگونگی مصرف درآمد مال همه مردم می‌دانست بیان کرد : وی در ازای اعتراض معارضان اینگونه ادله میکرد که منصب خلافت و وظایف آن بس هنگفت و کمر شکن میباشد و در قبال اجرا این کارها، خویش را محق می داند که در بخشی از اموال همگانی به هرگونه که صلاح میداند گشاده دستی کند و همواره بستگانش را اشخاصی عیالمند و بی بال و پر معرفی می کرد که نیاز مبرم به کفالت و اعانت دارا‌هستند و از باب وظیفه فقهی بر خویش مایحتاج می داند تحت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عنوان صله ارحام به آنان امداد مالی و اقتصادی کند .

او ادامه داد : اما این بررسی‌ها در حق شخصیت‌هایی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد همانند مروان بن حکم، هیچگاه نتوانست جامعه خشمگین از نابرابری و ظلم را آهسته نگه دارااست و تاب آوری عموم روزی به ضرروزیان خلیفه سوم به پایان رسید و او به جهت همین، ناعدالتی هایش کشته شد.

در بحثهای مربوط به فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم و در مجله شماره 53 بیان شد که خوب می‌باشد فضاهای تبلیغی در مسجد متمرکز شده، دارایی های مردمی به سوی مسجد سوق داده گردد. در‌این راستا مطالبی درباره اهمیّت و مقام مسجد بیان گردید و مباحثی در خصوص مدیر و کارگزاران مسجد مطرح شد. همچنین در روزنامه شماره 55 مشاجره اداره مسجد به طور گذرا گزینه توجه قرار گرفت.

درین نوشته‌ی علمی با مداقه الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با تمرکز به نیازهای امروز گفت و گو خواهیم کرد.

فعالیتهای فرهنگی

مساجد فعال از جهت فرهنگی به صورت مهم ترین پایگاه فعالیتهای شرعی در فضای جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی دور و اطراف خویش را به بهره عبودیت الهی تغییر می دهند و این دستور در شرایطی‌که میباشد که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به نه از مقام معنوی مسجد در مسیر بایسته آن فایده جویند.

فعالیتهای فرهنگی دینی در مساجد می تواند از تنوع اکثری منتفع بوده، به تناسب نیازمندیهای حوزه‌، نوع مخاطبان و... دارای متغیّرهای فراوان باشد؛ لیکن در اینجا از باب نمونه بعضی از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.

ذکر این نکته ضروریست که برخی از کارکردهای مثبت مسجد جنبه عبادی دارد، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در فرهنگ وتمدن اجتماعی و تصحیح ذیل ساختهای فرهنگی جامعه و اثر ها مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح می‌گردد.

1. نماز جماعت

یکی از مهم‌ترین فعالیتهای عبادی ـ فرهنگی مساجد، برقراری نماز جماعت در سه نوبت صبح، ظهر و شب میباشد.

ائمه جماعاتی که به نماز جماعت در سه دفعه اهتمام جدّی دارند، در فعالیتهای دیگر مسجد هم از موفقیت بیشتری برخوردارند.

درصورتی که نماز جماعت منظم بوده، حواشی بیشتراز حد نداشته باشد، توسط مردم مورد استقبال قرار می‌گیرد.

2. عبادت فردی

یکی‌از از سایر از مسائل عبادی که می تواند در فرهنگ تأثیر جدّی داشته باشد، اشاعه پرستش، عبادت، نیایش و توبه فردی و خلوت کردن آدمی با خدای خویش در خانه معبود میباشد.

این سنت حسنه که در ابتدا اسلام آیتم اهتمام فراوان مسلمانان بوده، امروزه فی مابین ما خیلی نادر رنگ گردیده است و به‌تدریج به چشم می‌خورد شخصی برای مناجات با خدا به صورت فردی به مسجد حمایت برده، نماز حاجت بخواند، به نیایش با خدا خویش بپردازد، و از گناهان خویش توبه کند؛ از اینرو بسیار بجاست که این سنت پسندیده به وسیله مبلغان گرامی احیاء گردد.

3. قرائت قرآن

تبلیغ

یکی از فعالیتهای عبادی دارای تأثیر فرهنگی فراوان، خواندن قرآن در مساجد میباشد که این دستور هم از توجّه والا منتفع نبوده میباشد؛ البته جدیدا در بعضی از مساجد بعداز نماز عشاء یک صفحه از قرآن به صورت گروهی خوانده می گردد. گرچه این حرکت قشنگ و گران بها میباشد لیکن با حدّ بایسته، فاصله بسیار داراست.

4. سخنرانی

از صدر اسلام تاکنون یار و همدم با نیایش در مساجد، بیان معارف آئین مطرح بوده می باشد. فرستاده صلی الله علیه و آله خود به‌این دستور مهم توجّه داشته اند و در طی تاریخ اسلام مساجد محل انتشار معارف شرعی بوده می باشد و در حال حاضر نیز مبلّغان شرعی به عنوان کردن عقاید، احکام، خلق، مسائل سیاسی اسلام و... پرداخته، مردم را با اعتقادات و وظایف فقهی خود آشنا می سازند.

5. آموزش خواندن نماز و قرآن

از‌آنجا که طبق فتاوای مراجع شیعه مورد نیاز می باشد نماز به عربی صحیح خوانده شود، از مهم‌ترین اموری که بایستی مبلغان محترم به آن بپردازند تصحیح خواندن نماز هست. برای استخراج بدین مقصود می توان با تشکیل گروههای متفاوت به سرپرستی کسانی که خواندن آن ها تماماً آیتم تأیید می‌باشد، همگی مردان، زنان، کودک ها و جوانان را مورد یادگرفتن قرار بخشید.

همچنین می توان با تشکیل کلاسهای یادگرفتن قرآن و تجوید، از سویی خواندن قرآن را اشاعه نمود و از سوی دیگر تلاوت نماز افراددر بحثهای مرتبط با فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم و در روزنامه شماره 53 ذکر شد که بهتر میباشد فضاهای تبلیغی در مسجد متمرکز گردیده، بودجه های مردمی به سوی مسجد سوق داده شود. درین راستا مطالبی درباره اهمیّت و رده مسجد ذکر شوید و مباحثی در ارتباط مدیریت و کارگزاران مسجد مطرح شد. همینطور در مجله شماره 55 بحث اداره مسجد به صورت زود گذر آیتم دقت قرار گرفت.

در‌این نوشته‌ی‌علمی با عنایت الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با دقت به نیازهای امروز بحث خوا هیم کرد.

فعالیتهای فرهنگی

مساجد فعال از جهت فرهنگی به طور مهمترین مقر فعالیتهای دینی در فضای جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی گوشه و کنار خود را به فایده عبودیت الهی تغییر تحول می‌دهند و این امر در حالتی که است که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به خیر از جایگاه معنوی مسجد در مسیر بایسته آن سود جویند.

فعالیتهای فرهنگی شرعی در مساجد قادر است از تنوع بخش اعظمی برخوردار بوده، به تناسب نیازمندیهای حوزه‌، نوع مخاطبان و... دارنده متغیّرهای فراوان باشد؛ لیکن در اینجا از باب مثال برخی از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.

بیان این نکته ضروریست که برخی از کارکردهای مثبت مسجد جنبه عبادی داراست، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در تمدن اجتماعی و تصحیح پایین ساختهای فرهنگی جامعه و آثار مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح می شود.

1. نماز جماعت

یکی‌از مهمترین فعالیتهای عبادی ـ فرهنگی مساجد، برقراری نماز جماعت در سه دفعه صبح، ظهر و شب است.

ائمه جماعاتی که به نماز جماعت در سه نوبت اهتمام جدّی دارا‌هستند، در فعالیتهای دیگر مسجد هم از توفیق بیشتری برخوردارند.

در صورتی نماز جماعت منظم بوده، حاشیه ها بیش از حد نداشته باشد، به وسیله عموم گزینه استقبال قرار میگیرد.

2. عبادت شخصی

یکی از دیگر از مسائل عبادی که می‌تواند در فرهنگ وتمدن تأثیر جدّی داشته باشد، رواج پرستش، عبادت، نیایش و توبه شخصی و خلوت کردن آدمی با خدای خود در منزل پروردگار است.

این سنت حسنه که در بالا اسلام گزینه اهتمام فراوان مسلمان‌ها بوده، امروزه در میان ما خیلی کم رنگ گردیده‌است و کم کم مشاهده می شود فردی برای مناجات باایمان به طور شخصی به مسجد حفاظت برده، نماز حاجت بخواند، به نیایش باایمان خود بپردازد، و از گناهان خود توبه نماید؛ از اینرو بسیار بجاست که‌این سنت نیکو بوسیله مبلغان گرامی احیاء خواهد شد.

3. خواندن قرآن

تبلیغ

یک کدام از فعالیتهای عبادی دارنده تأثیر فرهنگی فراوان، تلاوت قرآن در مساجد است که‌این امر هم از توجّه بزرگ برخوردار نبوده است؛ ولی اخیرا در برخی از مساجد بعد از نماز عشاء یک ورقه از قرآن به طور گروهی خوانده می‌گردد. گرچه این جنبش زیبا و پر ارزش می باشد لیکن با حدّ بایسته، مسافت بسیار دارد.

4. سخنرانی

از صدر اسلام تا به امروز هم پا با نیایش در مساجد، ذکر معارف آیین مطرح بوده میباشد. نبی صلی الله علیه و آله خویش به این فرمان اساسی توجّه داشته اند و در زمان تاریخ اسلام مساجد محل تکثیر معارف فقهی بوده میباشد و اینک نیز مبلّغان دینی به ذکر عقاید، احکام، خلق و خوی، مسائل سیاسی اسلام و... پرداخته، عموم را با اعتقادات و وظایف فقاهتی خویش آشنا می‌سازند.

5. یادگرفتن قرائت نماز و قرآن

از‌آنجا‌که طبق فتاوای مراجع شیعه ما یحتاج میباشد نماز به عربی درست خوانده گردد، از مهم ترین اموری که می بایست مبلغان متشخص به آن بپردازند تصحیح تلاوت نماز میباشد.شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برای کسب به‌این هدف می اقتدار با تشکیل گروههای مختلف به سرپرستی اشخاصی که قرائت آنان به طور کاملً گزینه تأیید میباشد، کلیه مردان، زنان، خردسال ها و جوان ها را آیتم فراگیری قرار داد.

همینطور می قدرت با تشکیل کلاسهای آموزش قرآن و تجوید، از سویی قرائت قرآن را رواج نمود و از سوی دیگر خواندن نماز اشخاص را تصحی کرد.

ناگفته نماند که برای تشکیل داد علت میان عموم، شروع موردنیاز هست در سخنرانیهای همگانی احکام مرتبط با خواندن نماز برای عموم ذکر شود،رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آنگاه‌ها دعوت خواهد شد تا در جلسات تصحیح تلاوت نماز کمپانی نمایند.

همینطور رعایت حدود سنّ و فردیّت مخاطبان درین حرکت مایحتاج میباشد؛ چون برخی حاضرند خواندن خویش را با روضه خوان تصحیح نمایند، ولی در حالتی که گفته گردد که در بین عموم یا این که در جلسات نزد اشخاص دیگر ایفا دهند، از این امر غربت خواهند کرد. را تصحیح کرد.

ناگفته نماند که برای ساخت انگیزه در میان مردم، آغاز لازم می‌باشد در سخنرانیهای عمومی احکام مربوط به قرائت نماز برای مردم بیان گردد،آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بعد از آن‌ها دعوت شود تا در جلسات تصحیح قرائت نماز شرکت کنند.

همچنین رعایت حدود سنّ و شخصیّت مخاطبان در این جنبش مورد نیاز هست؛مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زیرا بعضی حاضرند قرائت خود را با شیخ تصحیح کنند، اما در شرایطی که گفته خواهد شد که بین مردم یا در جلسات نزد افراد دیگر انجام دهند، از این فرمان دوری خواهند کرد.

منزلت آیتم
گاهی بحث‌هایی در سطح اجتماع و فرایندهای فرهنگی مطرح می‌شود كه از جنبه‌های متفاوت با مسائل شرعی ارتباط پیدا می‌كند. در این قسمت، عنایت گزینه مسجد در میان مسائل اجتماعی و فقاهتی رسیدگی و به گونه‌ای ارتباط آن‌ها با یكدیگر آورده شده هست. بنابراین، بایستگی بحث و تفحص درین موضوع مشخص می شود.

1‌ـ مكان‌های مذهبی
مذهب، گران قدر ترین ركن زندگی بشری می باشد كه در شكل‌های ویژه‌ای گسترش می یابد و نمود‌های گوناگونی دارد، در هر دین، جاری ساختن و آداب ویژه‌ای رعایت می‌گردد كه برخی فردی و بعضا گروهی میباشد.
در این دربین، مجالس مذهبی، در همگی مذهبها حتی ادیان غیر الهی، مقام ویژه‌ای دارا‌هستند. در هر یك از مذ‌هب‌ها، مراسم شرعی ویژه‌ای وجود داراست كه با همین مراسم شناخته میگردند. این مراسم، بیان‌کننده عمق و گستردگی آن دین میباشد و بر طبق دانا بینی و تعالیم آن مذهب ها، شكل می‌گیرد.
یكی از طرق اشاعه دین، برپایی مجالس مذهبی می باشد. این مجالس، گرایش‌های آئین داری را تقویت می‌كند و تبلیغ عملی آیین به شمار می‌رود.
مسجد، یكی از اساسی‌ ترین مكان‌های برپایی مجالس دینی میباشد. در خانه‌ها، حسینیه‌ها، تكیه‌ها، مقبره ائمه، امام زاده‌ها مدرسه ها نیز برخی از مراسم مذهبی انجام میشود، ولی مسجد از همه این مكان‌ها مهم تر می‌باشد و مردم مجالس بیشتری در آن برپا می‌كنند.
نماز جماعت، سخنرانی شرعی، مراسم فاتحه، عزاداری ماه محرم و صفر، گردهمایی‌های قرآن و دعا و نیایش، گرامی داشت مناسبت‌های شرعی همچون ولادت ائمه و عیدهای مذهبی کلیه و همه از مهمترین مجالس میباشند كه با رونق و شكوه بسیار، در مسجدها برپا می‌شوند.
پس مسجد مكان بسیار مناسب برای برپایی مجالس مذهبی میباشد كه گزینه نه را برای توسعه دین‌داری ساخت می‌كند.

2ـ حافظ نظام ارزشی
قیمت، واژه و کلمه‌ای است كه معانی و كاربردهای گوناگونی دارد كه در شاخه‌های فلسفه، فلسفه خوی، علوم تربیتی، علوم اجتماعی و مباحث اقتصادی به كار می‌رود.
قیمت‌های حقیقی و واقعی بشر نصیب اساسی و مهمی از فرهنگ وتمدن جامعه را تشكیل می دهند كه در پایداری و رویش و توسعه آن ها نقش اساسی اجرا می‌كند. قیمت‌ها، هم به حیث فردی و هم به حیث زندگی اجتماعی، عنصری محوری و مهم در زندگی بشر به شمار میروند. سوای پیش بینی جهت‌گیری‌های متفاوت و متضادی كه درباره مصداق‌های بها‌ها میان آدم‌ها و جوامع بشری مشاهده میشود، اصل عنایت و نقش والای آن در تاریخ جامعه امروز بشری انكارناپذیر میباشد.
دگرگونی ارزش‌ها، موضوع اتفاق و انقلاب و مهمترین آرمان انقلاب اسلامی می‌باشد و دشمنان می‌كوشند با دگرگون كردن منفی نظام ارزشی مردم، تامل‌های پلید استعماری و ضد دینی خود را عملی كنند.[68]
مسجد‌ها یكی از مهم ترین پایگاه‌های دینی می باشند كه به حراست از نظام ارزشی می‌پردازند و از فراموش شدن قیمت‌ها غربت می‌كنند. برپا داشتن مراسم دینی در مسجد باعث تربیت نیروهای مذهبی، جهت دهی به مراسم‌های شرعی، تبلیغات فقاهتی، معنوئی كردن فضا و روشنگری‌های فرهنگی، انقلابی و اسلامی می شود و این شیوه‌ای مؤثر در نزاع با جریان‌های دین فرار و گریز است و مسجد رده ویژه‌ای دراین مورد داراست.

3ـ پیکار با تهاجم فرهنگی
تهاجم فرهنگی، یكی از گونه‌های احاطه بیگانگان میباشد كه از راه‌های فرهنگی اجرا میگردد. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دشمنان انقلاب، بعد از مبارزه‌های سیاسی، اقتصادی و نظامی، تهاجم فرهنگی را به عنوا ن اثرگذارترین روش برگزیدند. با تمرکز به حجم عظیم تبلیغات ضد شرعی غرب بر ضد اسلام، در صورتیکه طریق صحیحی برای نگهبانی از تمدن و تعالیم اسلامی در پیش نگیریم، مبانی دینی نسل بعدی انقلاب در خطر خواهد بود. گفتیم كه مسجد به عنوان پایگاه فقاهتی و فرهنگی، نقش ویژه‌ای در نگهبانی از قیمت‌های دینی بر عهده دارد. مسجد با بیان خطر تهاجم فرهنگی و تقویت گرایش‌های مذهبی،آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از تعالیم و مفاهیم دینی امان می‌كند و حتی با بیان فرهنگ و آموزه‌های اسلام در عوض تهاجم فرهنگی غرب می‌ایستد. رونق و تقویت مسجدها، استدلال مهمی در مراقبت و تقویت كیان فرهنگی می باشد.

4ـ تبلیغات
در فقیه امروز، تبلیغات، جایگاه ویژ‌ه‌ای دارااست و اصلی‌ ترین ابزار استعمار نوین به شمار می‌رود.رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با نگاهی كوتاه به گستره تبلیغات استكبار جهانی و امكانات و ابزار كارآمدی كه در سیستم تبلیغاتی ابر توان‌ها به كار دریافت شد‌ه‌میباشد، جایگاه و قیمت تبلیغات در عالم، بهتر معین میشود.
مفاهیم و تعالیم دینی با اثر پذیری این تبلیغات، مبتلا تزلزل و تحریف میگردد و در نهایت میل‌های شرعی در سطح جامعه كاهش می‌یابد. امروزه استعمار با تبلیغاتی تعالی از جنبه‌های مختلف به نبرد علیه اسلام برخاسته است.
مسجد به عنوان سنگر اصلی مكتب حنیف، از صدر اسلام تا كنون، پایگاه مبلغان راستین شیوه حق بوده و مسلمانان همواره از این سنگر برای خنثی كردن تبلیغات منفی استعمار گران و زورمندان زمان خویش و هم چنین اعتلای اسلام استعمال كرده‌اند. مبلغان اسلام در طول زورگوترین حاكمان و پادشاهان، مسجد را پایگاه تبلیغی خویش قرار داده بودند و به طریق‌های متعدد،شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به تبلیغ معارف و فرهنگ وتمدن اسلام می‌پرداختند.
افزون بر مفاد بالا، تأثیر كاركردهای مسجد در بر طرف كردن نیازهای مسجد قابل توجه می باشد؛ زیرا مسجد فقط اثر ها و بعد ها عبادی ندارد، بلكه نقش مسجد از جنبه‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، تربیتی و سیاسی قابل تحقیق میباشد. مسجد خلال آثار فردی، بر خانواده نیز تأثیر دارد و بر بالندگی آن میافزاید. نیم نگاهی به كاركردهای مسجد برای پویایی و چالاكی یك جامعه، جایگاه اصلی آن را علامت می دهد.

تواضع صفت نفیس مردان الهی میباشد و انان که پیشوای عموم‌اند مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و الگوی انان، وجود این صفت در انان ما یحتاج‌خیس میباشد. تواضع در مقابل بندگان عالی و بشر‌های ستم‌کشیده نوعی جوانمردی، طاقت و شجاعت، ولی در مقابل مستکبران و کافران نشان‌ی ذلت میباشد. قران کریم و مهربان از یک‌سو به ملامت تکبر می پردازد:(و لا تمش فی الارض مرحا؛ در روی زمین با تکبر راه و روش مرو)؛ (فبیس مثوی المتکبرین؛ بد جایگاهی میباشد منزلت متکبران) و از سوی دیگر بایستگی تواضع را گوشزد می‌نماید (و عباد الرحمن الذین یمشون علی الارض هونا؛بندگان خدای رحمان اشخاصی‌اند که در روی زمین به نرمی [و فارغ از تکبر] قدم بر می‌دارا هستند)؛ (و اخفض جناحک لمن اتبعک اینجانب المومنین) امام حسین-علیه‌السلام- نیز مالک این سیره‌ی گران بها قرانی بود.

(مسعده) گوید: گذر امام حسین-علیه‌السلام- به فقیرانی به‌زمین‌خورد که گلیم خویش را پهن کرده و خویش را بر ان افکنده بودند (و خوراک می‌خوردند) و حضرت را دعوت نمودند، حضرت-علیه‌السلام- به زانو، گرد هم آیی و با انان هم غذا شد. آن‌گاه این ایه فوق را خواندن نمود انگاه فقرا را به خانه خود دعوت نمود. آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پس برخاستند و یاور حضرت-علیه‌السلام- به خانه وی امدند. حضرت-علیه‌السلام- به کنیز خویش فرمود: (انچه را ذخیره می‌کردی خارج بیاور.)

2- سخاوت‌
(جود و سخاوت) از فضیلت ها اساسی اخلاقی میباشد، هر اندازه (بخل) نشان‌ی پستی و حقارت و ضعف ایمان و فقدان شخصیت میباشد (جود و سخاوت) نماد‌ی ایمان و شخصیت والای انسانی میباشد. در ایات قران هر تعدادی کلمه و واژه‌ی (جود) و (سخاوت) به عمل نرفته البته تعبیراتی چشم می گردد که بر این دو معنی مطابقت میباشد، انفاق اموال در رویکرد آفریدگار، ایثار اموال و جان‌ها، انفاق از انچه خویش به ان نیازمندیم یا این که ان را دوست داریم و... برای مثال تعبیرات قران برای تعریف سخاوت میباشدرزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که اینک به یک سری گزینه ان اشاره می کنیم:

(یحبون اینجانب هاجر الیهم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و لا یجدون فی صدورهم حاجه مما اوتوا و یوثرون علی‌ انفسهم ولو کان بهم خصاصه... [انصار]... کسی که را که به سوی انان کوچ کرد. دوست دارا‌هستند و نسبت به انچه به وی داده‌گردیده در دل‌هایشان حسد نمی‌یابند، هر یک سری در خودشان احتیاجی، [مبرم] باشد.)

(و یطعمون الطعام علی‌ حبه مسکینا و یتیما و اسیرا * انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا؛و غذای (خویش) را با این‌که به ان، عشق و علاقه (و نیاز) دارا هستند به مسکین و یتیم و اسیر میدهند (و می گویند) ما شما‌را به خیال و خاطر آفریدگار اطعام میکنیم و هیچ مشوق و سپاسی از شما نمیخواهیم.)

امام حسین-علیه‌السلام- اسوه سخاوت بود. ماجرا گردیده که (ابوهشام قناد) از بصره برای حسین-علیه‌السلام- مال می‌اورد و ان حضرت از مکان برنخاسته تمامی را به عموم می بخشید.

هنگامی که هارون مرد، قرار بود آغاز امین و آن گاه مأمون به خلافت رسد.در آن فرصت مأمون در خراسان بود.کم کم در میان دو اخوی اختلاف زمین خورد و در غایت،مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در جنگی که درگرفت، در سال 193 امین کشته شد.مأمون که متکی به عرب ها و ایرانی های مقیم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کشور‌ایران بود، راءس حکومت را در مرو قرار اعطا کرد.صحیح در همین سالها کودتا هایی از سوی علویان به وقوع پیوست

گستردن حالی مختصر

مخلوق الله ابوالعباس مأمون به سال 170 در آنشب که عم او هادی بمرد به دنیاآمدن یافت مادرش کنیزکی بود مراجل اسم. بیست و سه ساله بود که هارون او را ولیعهد دوم کرد و ولایت خراسان و دیگر ولایات کشور ایران را تا همدان بدو سپرد بعداز مرگ هارون امین عهد و پیمان بابا را باخت و در نبرد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با اخوی کشته شد و خلافت به مأمون رسید.

مأمون در ری بود که فعالیت خلافت او سرگرفت و تا سال 204 به خراسان بود سپس به بغداد آمد.

اختلاف امین و مأمون
هارون در سال های نهایی قدمت خود مشقت بار در پندار اختلاف این دو اخوی بود.به داستان، دینوری، هارون از گویش موسی بن جعفر ع پیشگویی خاصی درباره اختلاف این دو اخوی شنیده بود.به جهت همین نگرانی وقتی که به خراسان میرفت، توشه دیگر برای مأمون از کلیه شخصیت های لشکری و کشوری بیعت گرفت، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا مبادا امین مشکلی برای وی ساخت نماید.این تأکیدهای هارون، ابعاد به عایدی مأمون به آخر رسید.چون اکثری از افرادی که بامسئولیت به اصل بیعت بودند، حاضر به اطاعت از امین در مخالفت با مأمون نشدند.

حتی قبل از آن که هارون بمیرد، امین به دنبال جذب شخصیت های اساسی به عنوان مثال فضل و ادب بن ربیع وزیر هارون برای خلع مأمون بود.اندکی بعد از مرگ هارون، کار بدون شوخی تری شد.البته از‌آنجا‌که مأمون در مرو و امین در بغداد بود، دایره اختلاف به آرامی گسترد.فضل و ادب بن ربیع در کنار امین و علیه مأمون عملکرد میکرد، اما ادب بن راحت، دستیار مأمون در جهت عکس او میکوشید .پر‌نور بود که قانون شکنی از سوی امین میباشد و او نمی بایست بر طبق اصول پذیرفته گردیده در بیعت، تلاشی در جهت مقدم داشتن فرزندش موسی بر مأمون و در غایت خلع برادرش از خلافت شکل دهد.امین کارایی فراوانی کرد تا مسأله را به آرامی تک تک نماید، ولی مأمون که مشاوران قدرتمندی داشت و از حفاظت خراسانیان هم منتفع بود، از پذیرفتن خواست امین سرباز زد.از سال 195 به طور رسمی اسم مأمون از خطبه ها و سکه ها حذف و اسم موسی فرزند امین مکان آن گرد هم آیی.به موازات دو وزیر، که از قضا اسم هر دو ادب بود، دو فرمانده نظامی از دو سوی رو در روی هم قرار گرفتند: یکی‌از علی بن عیسی بن ماهان بود که باید از سوی امین به خراسان رفته آن حیطه را تصرف نماید، دیگری، طاهر بن حسین دارای شهرت به ذو الیمینین بود که باید روش را بر او حایل میکرد.

امامان معصوم(ع) چشمه های جوشان معرفت و گنجینه های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حکمت الهی می باشند که زیرا چراغی پرفروغ و بدون صدا نشدنی فراسوی دانش را با پرتو افشانی خویش پر‌نور می نمایند. آن‌ها با تفکر ها و ذهن ها منوّر خویش، ظلمت های جهل را از دربین برده و در هر فرصت آرزو حق ستیزان را نومید می ساختند.

امام هشتم علی بن موسی الرضا(ع) همچون دیگر امامان معصوم(ع) دارنده مجموع کمالات و فضیلت ها انسانی در سکو اعلی میباشد که بعداز شهید شدن بابا بزرگوارش امامت و رهبری شیعه ها را عهده دار شد و به رغم اشتباهات خراب جامعه مسلمین، رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در جهت بارور نمودن تمدن بی نیاز اسلامی و هدایت جامعه مسلمان‌ها از دریای مواج فکر های خویش منفعت می‌برد.

نوشته ی علمی ای که از نگاه خوا‌نندگان عزیز می گذرد، گامی میباشد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در ذکر تامل های تابناک آن گوهر نبوی، امید خواهیم داشت که ره بار ای باشد برای پویندگان خط مش امامت و ولایت.

استناد به قرآن
با اندکی تأمّل در زندگانی حضرت امام رضا(ع) پر‌نور می گردد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که قرآن در سیره و صحبت آن امام بزرگوار رده ویژه ای داشته و معاش روزانه خویش را با نشانه‌ها قرآن آن چنان آمیخته بود که در کل بعدها پرتوافشانی میکرد.

«ابراهیم بن عباس» یکی‌از ملازمان حضرت رضا(ع) میگوید: «همگی سخن ها، پاسخ ها و نمونه های آن حضرت نشأت گرفته از آیه ها نورانی قرآن مجید بود. انس و الفت وی با قرآن به نحوی بود که هر سه روز یک توشه قرآن را ختم میکرد و می فرمود: در حالتی که بخواهم در نادر خیس از سه روز هم می‌توانم آن را ختم کنم، امّا هیچ گاه آیه ای را خواندن نمی‌کنم مگر این که در آن تدبّر می‌کنم که درباره چه چیزی و چه وقت نازل گردیده‌است.»(1)

خویش آن حضرت (ع) در باب تبعیت از آیه‌ها الهی می فرمود: «قرآن حرف پروردگار میباشد از آن نگذرید و هدایت در غیر آن نجویید، چون منحرف میشوید.»(2)

«علی بن شعبه» می‌گوید: زمانی امام رضا(ع) در مجلس مأمون به گروهی از محققان عراقی و خراسانی پیوست، مأمون اظهار کرد: مراد از آیه «ثمّ اورثنا الکتاب الّذین اصطفینا اینجانب عبادنا»(3) چیست؟

پژوهشگران گفتند: مراد مجموع امت میباشد، یعنی کلیه امت رسول(ص) برگزیده اند و کتاب به آن‌ها ارث میرسد.

یکی عقایدی که بایستی آن را در نسل در انتظار نهادینه کرد، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد انتظار فرج میباشد. نظریه معطل بودن، بشر را به نحوی پرورش می‌دهد که متناسب با جامعه مهدوی باشد. امام رضا علیه السلام میفرماید:

إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا هُوَ الْمَهْدِیُّ الَّذِی یَجِبُ أَنْ یُنْتَظَرَ فِی غَیْبَتِه؛ (ابن بابویه قمی، 1395: ج2، ص377) به حقیقت قائم ما که مهدی میباشد، آن میباشد که بایستی در هم اکنون غیبتش انتظار اورا بکشند.

انتظار در طول غایب بودن که امام رضا علیه السلام در سخن خویش از آن کلام گفته میباشد، انتظاری عملی میباشد؛ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یعنی نسلی که همانند امام فرصت معاش می نمایند و میکوشند در غیاب حضرت، فرهنگ و تمدن مهدوی را بر جامعه حکم دهنده نمایند. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این انتظار میباشد که نیکو و پسندیده و متبوع امام میباشد.

8. تولید فضای مساعد تربیتی در جامعه
دور و بر مساعد تربیتی، برای تربیت همگی جانبه مایحتاج میباشد. چنانچه جامعه اصلاح نشود، عملکرد مربیان به فیض مناسب نمی‌رسد. جامعه فاسد، اشخاص را به خرابی می کشاند. یک نسل مطهّر، مستلزم یک فضای تندرست میباشد تا بتواند در آن رویش نماید؛ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به عبارت دیگر، برای آنکه فرزندان و نسلی معطل و مطهّر از خویش به یادگار بگذاریم، ما یحتاج میباشد قبل از آن، خویش بدین اعتقاد برسیم که خواهیم توانست و بایستی اینگونه فضای طاهری را مهیّا کنیم. در بستر اینگونه فضای طاهری میباشد که جاری ساختن وظایف عبادی برای نسل نو قابلیت و امکان پذیر می‌شود. انقلاب امام مهدی عجل الله تبارک فرجه الشریف یک انقلاب جهانی میباشد، خیر یک انقلاب حوزه‌ ای و محلی. نمی اقتدار صرفا به یادگرفتن و تربیت نوباوه در منزل و مکتب کارایی گماشت؛ در حالی که فضای مرز و بوم و عالم، فضایی ضد مهدوی میباشد.