بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

تردیدها
به گفته مرتضی مطهری در کتاب سرویس ها متقابل اسلام و کشور‌ایران، وصلت شهربانو با امام حسین(ع) از نگاه مدارک تاریخی مشکوک میباشد و بعضا از پژوهشگران نسبت به آن شک وتردید کرده و قصه را ساختگی می دانند.[۲۲] سید جعفر شهیدی (درگذشته ۱۳۸۶ش) در کتاب زندگانی علی بن حسین(ع)، ناشناخته بودن شهربانو را در قرن دوم نزد بنی‌هاشم از شواهد این شک وتردید بیان نموده است. وی برای ثابت این داعیه، به گزارشی تاریخی استناد نموده است. بر طبق این گزارش، منصور دوانیقی (حکومت: ۱۳۶-۱۵۸ق) از خلفای عباسی در جواب طومار محمد بن عبدالله پر اسم و رسم به نَفْس زَکیّه که فضیلت قبیله خویش را برشمرده بود، مامان امام سجاد(ع) را اُم وَلد (کنیز) معرفی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده بود.

[۲۳] به گفته سید جعفر شهیدی، منصور دوانیقی واژه و کلمه «اُم ولد» را برای تحقیر نفس زکیه به‌شغل برده میباشد. وی این نظر را دارد که در‌صورتی‌که قصه شهربانو حقیقی بود، منصور این عبارت را به فعالیت نمی‌موفقیت. همینطور، در شرایطی که این حرف لاف بود، نفس زکیه می‌توانست جواب دهد که مامان امام سجاد(ع) آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کنیز نبوده میباشد.[۲۴]

وفات
به گفته برخی از مورخان، مامان امام سجاد(ع) هنگام ولادت وی از عالم رفته‌میباشد.[۲۵] بعداز وفات وی، وشیکه دایه امام سجاد(ع) شد از این رو امام او‌را مامان خطاب میکرد.[۲۶] به گفته علی بن حسین مسعودی (درگذشته ۳۴۶ق)، تاریخ‌نگار، زمانی امام رشد کرد وشیکه را به وصلت غلام خویش در آورد. بر همین اصل، بنی‌امیه امام را شماتت کرده و می‌گفتند: علی بن حسین مامان خویش را به وصلت غلامش در رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آورده میباشد.

[۲۷] با این اکنون، در کتاب الطبقات الکبری (درج شده در قرن سوم قمری)، گفته شده که شهربانو بعد از امام حسین(ع) با زُبَید غلام امام، وصلت کرده و فرزندی به اسم عبدالله برای وی به جهان آورده میباشد.[۲۸] همینطور گزراش گردیده که شهربانو بعداز اتفاق کربلا از کربلا به کشور ایران رفت و در کوهی در اطراف ری ناپدید شد.[۲۹] از این رو تعزیه‌هایی درباره وی خوانده میشود.[۳۰] محدث نوری (درگذشته ۱۳۲۰ق) محدث شیعه این مورد را از تحریفات عاشورا دانسته میباشد.[۳۱] همینطور به گفته آقابزرگ تهرانی (درگذشته ۱۳۸۹ق)، کتابشناس شیعه، این داستانی فرضی میباشد که در کتاب منشور میمون (رساله ساختگی درباره نسب پادشاهان طبرستان به امام علی(ع)) شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آمده میباشد.[۳۲]

حرم بی‌بی شهربانو در حوالی ری به شهربانو منسوب میباشد.[۳۳] اما انتساب آن به او از سوی بعضی از نویسندگان رد گردیده‌است. [۳۴]

عقیده آرتور دو گوبینو
به گفته مرتضی مطهری (درگذشته ۱۳۵۸ش)، آرتور دو گوبینو (درگذشته ۱۸۸۲م) خاورشناس فرانسوی در کتاب «فلسفه و ادیان آسیای مرکزی»، عقاید کهن ایرانیان را درباره جنبه آسمانی و الهی داشتن سلاطین ساسانی، ریشه اساسی عقاید شیعه درباره امامت و طهارت ائمه دانسته میباشد و وصلت امام حسین(ع) با شهربانو را دلیل شیوع آن نظریه اهل ایران در شیعه به شمار آورده میباشد. ادوارد براون نیز عقیده گوبینو را تأیید نموده است.[۳۵] ولی مطهری هفت جواب به‌این داعیه داده و آن را بی‌شالوده خوانده میباشد.[۳۶] به عنوان مثال اینکه در حالتی‌که این داعیه صحیح می‌بود، می‌بایست نخسیتن شیعه‌هاْ اهل ایران باشند. همینطور اکثر ایرانیانی که شیعه شدند مذهب تشیع را سپردن می‌کردند؛ البته خیر شیعه‌ها نخستین (به جز سلمان فارسی) اهل ایران بودند و خیر ایرانیان مسلمان‌گردیده شیعه. بلکه تا زمان صفویه بیشتر عالمان اهل ایران‌نژاد سنی‌مذهب بودند.[۳۷]

تردیدها
به گفته مرتضی مطهری در کتاب سرویس ها متقابل اسلام و کشور‌ایران، وصلت شهربانو با امام حسین(ع) از نگاه مدارک تاریخی مشکوک میباشد و بعضا از پژوهشگران نسبت به آن شک وتردید کرده و قصه را ساختگی می دانند.[۲۲] سید جعفر شهیدی (درگذشته ۱۳۸۶ش) در کتاب زندگانی علی بن حسین(ع)، ناشناخته بودن شهربانو را در قرن دوم نزد بنی‌هاشم از شواهد این شک وتردید بیان نموده است. وی برای ثابت این داعیه، به گزارشی تاریخی استناد نموده است. بر طبق این گزارش، منصور دوانیقی (حکومت: ۱۳۶-۱۵۸ق) از خلفای عباسی در جواب طومار محمد بن عبدالله پر اسم و رسم به نَفْس زَکیّه که فضیلت قبیله خویش را برشمرده بود، مامان امام سجاد(ع) را اُم وَلد (کنیز) معرفی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده بود.

[۲۳] به گفته سید جعفر شهیدی، منصور دوانیقی واژه و کلمه «اُم ولد» را برای تحقیر نفس زکیه به‌شغل برده میباشد. وی این نظر را دارد که در‌صورتی‌که قصه شهربانو حقیقی بود، منصور این عبارت را به فعالیت نمی‌موفقیت. همینطور، در شرایطی که این حرف لاف بود، نفس زکیه می‌توانست جواب دهد که مامان امام سجاد(ع) آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کنیز نبوده میباشد.[۲۴]

وفات
به گفته برخی از مورخان، مامان امام سجاد(ع) هنگام ولادت وی از عالم رفته‌میباشد.[۲۵] بعداز وفات وی، وشیکه دایه امام سجاد(ع) شد از این رو امام او‌را مامان خطاب میکرد.[۲۶] به گفته علی بن حسین مسعودی (درگذشته ۳۴۶ق)، تاریخ‌نگار، زمانی امام رشد کرد وشیکه را به وصلت غلام خویش در آورد. بر همین اصل، بنی‌امیه امام را شماتت کرده و می‌گفتند: علی بن حسین مامان خویش را به وصلت غلامش در رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آورده میباشد.

[۲۷] با این اکنون، در کتاب الطبقات الکبری (درج شده در قرن سوم قمری)، گفته شده که شهربانو بعد از امام حسین(ع) با زُبَید غلام امام، وصلت کرده و فرزندی به اسم عبدالله برای وی به جهان آورده میباشد.[۲۸] همینطور گزراش گردیده که شهربانو بعداز اتفاق کربلا از کربلا به کشور ایران رفت و در کوهی در اطراف ری ناپدید شد.[۲۹] از این رو تعزیه‌هایی درباره وی خوانده میشود.[۳۰] محدث نوری (درگذشته ۱۳۲۰ق) محدث شیعه این مورد را از تحریفات عاشورا دانسته میباشد.[۳۱] همینطور به گفته آقابزرگ تهرانی (درگذشته ۱۳۸۹ق)، کتابشناس شیعه، این داستانی فرضی میباشد که در کتاب منشور میمون (رساله ساختگی درباره نسب پادشاهان طبرستان به امام علی(ع)) شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آمده میباشد.[۳۲]

حرم بی‌بی شهربانو در حوالی ری به شهربانو منسوب میباشد.[۳۳] اما انتساب آن به او از سوی بعضی از نویسندگان رد گردیده‌است. [۳۴]

عقیده آرتور دو گوبینو
به گفته مرتضی مطهری (درگذشته ۱۳۵۸ش)، آرتور دو گوبینو (درگذشته ۱۸۸۲م) خاورشناس فرانسوی در کتاب «فلسفه و ادیان آسیای مرکزی»، عقاید کهن ایرانیان را درباره جنبه آسمانی و الهی داشتن سلاطین ساسانی، ریشه اساسی عقاید شیعه درباره امامت و طهارت ائمه دانسته میباشد و وصلت امام حسین(ع) با شهربانو را دلیل شیوع آن نظریه اهل ایران در شیعه به شمار آورده میباشد. ادوارد براون نیز عقیده گوبینو را تأیید نموده است.[۳۵] ولی مطهری هفت جواب به‌این داعیه داده و آن را بی‌شالوده خوانده میباشد.[۳۶] به عنوان مثال اینکه در حالتی‌که این داعیه صحیح می‌بود، می‌بایست نخسیتن شیعه‌هاْ اهل ایران باشند. همینطور اکثر ایرانیانی که شیعه شدند مذهب تشیع را سپردن می‌کردند؛ البته خیر شیعه‌ها نخستین (به جز سلمان فارسی) اهل ایران بودند و خیر ایرانیان مسلمان‌گردیده شیعه. بلکه تا زمان صفویه بیشتر عالمان اهل ایران‌نژاد سنی‌مذهب بودند.[۳۷]