طهارت پیامبران
این نوشته ی علمی دربارهٔ عصمت و طهارت پیامبران میباشد. برای شناخت با معنا طهارت و پاکی امامان مدخل عصمت و طهارت و طهارت امامان را مشاهده مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کنید.
عصمت و طهارت پیامبران عصمت و طهارت پیامبران از ارتکاب هرگونه گناه، پلیدی و بدی. عصمت و طهارت پیامبران را از اصول مشترک همگی ادیان دانستهاند؛ ولی درباره چیستی و مراتب آن اختلافحیث وجود داراست. عالمان مسلمان درباره مصونیت پیامبران از کفر، بی دینی و عدم غلط در اخذ و ابلاغ وحی، واقعه لحاظ دارا هستند؛ ولی درباره مصونیتشان از سایر گناهان و همینطور مصونیت از غلط در کارها روزانه مبتلا اختلاف حیث گردیدهاند. به اعتقادوباور بیشتر آنها، پیامبران دراین دو مورد هم معصوم مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشند.
منشأ عصمت و طهارت پیامبران را ناشی از لطف معبود یا این که دانش راسخ آنها درباره طاعت و گناه دانستهاند که اولاً قابل آموختن وجود ندارد و ثانیاً مغلوب شهوتها نمیخواهد مسجد بابا غدیر مشهد شد.
در قرآن از پاکی پیامبران، به صراحت، صحبت گفته نشده میباشد؛ البته مفسران پایین آیاتی مانند آیه ۳۶ سوره بقره درباره اخراج بشر و حوا از فردوس، درباره عصمت و طهارت کلام گفتهاند. متکلمان مسلمان برای ثابت طهارت پیامبران، از دلایل عقلی همانند استدلال اتکا به کار گیری کردهاند. آنان در این مورد، به آیاتی از قرآن، به عنوان مثال آیه هفتم سوره حشر نیز استناد مسجد بابا قدرت مشهد مینمایند.
معارضان عصمت و طهارت پیامبران به آیاتی از قرآن استناد کردهاند که عصمت و طهارت کلیه پیامبران یا این که بعضا از آنها را ذیل پرسش برده میباشد. در جواب آورده شده میباشد این نشانهها، متشابه بوده و بایستی با ارجاع به آیهها سفت، تأویل و تعبیروتفسیر گردد. همینطور آیهها ناسازگار با عصمت و طهارت پیامبران، بر رخنه اولین حمل گردیده که با معنای متعارفِ از غلط و گناه متعدد میباشد.
معناشناسی
نوشتهی علمیٔ مهم: طهارت
طهارت پیامبران، به معنای عصمت پیامبران از ارتکاب هرگونه پلیدی و بدی.[۱] و نیز مصونیت آنها از اشتباه در اخذ و ابلاغ وحی میباشد.[۲] طهارت انبیا را خصوصیتای درونی دانستهاند که سبب ساز میشود آنها ایفا اشتباه را از انجام پسندیده بهوضوح تشخیص دهند.[۳] هر که صاحب و مالک طهارت میباشد، عفاف و مانعی در قبال وی نیست و قادر است حقایق را با دیده خویش ببیند؛[۴] به همین عامل گفتهاند معصوم زیر اثر هواهای نفسانی قرار نمیگیرد.[۵]
محمدجواد مغنیه، مفسر شیعه قرن چهاردهم هجری، با پشت گرمی به دلایل عقلی این نظر را دارد که پیامبران در کل آنچه به آئین و احکام آن مربوط می گردد، مبتلا هیچ نادرست و گناهی نمی شوند و از حیث عصمت و طهارت و قداست و نیز دانایی و آشنایی به معبود و بندگان وی، به مقامی نایل می شوند که مخالفت با دستورها الهی از روی عمد و سهو نا ممکن می گردد.[۶]
در فرهنگ و تمدن اسلامی برای ذکر مضمون پاکی پیامبران از کلماتی مانند تنزیه[یادداشت ۱]، موفقیت، درستی و ودیعه نیز مصرف شده میباشد.[۷]
متکلمان و فلاسفه اسلامی نیز مبنی بر مبانی و اصولشان، تمجیدهای مختلفی از طهارت ارائه دادهاند:
تعریف و تمجید متکلمان: متکلمان عدلیه (امامیه[۸] و معتزله[۹]) طهارت را براساس لطف تمجید کردهاند.[۱۰] طبق تعریف و تمجید آنها، طهارت عبارت میباشد از لطفی که خداوند به عبد و بنده خویش عطا مینماید و عبد به واسطه آن، عمل قبیح یا این که گناه اعمال نمیدهد.[۱۱] اشاعره نیز پاکی را به نیافریدن گناه در فرد معصوم از سوی خداوند تعریفوتمجید کردهاند.[۱۲]
تعریفوتمجید فلاسفه: فلاسفه مسلمان، عصمت و طهارت را به ملکه نفسانی[یادداشت ۲] تمجید کردهاند که با وجود آن از مالک طهارت، گناهی رمز نمیزند.[۱۳]
مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد؛ راهنمای برگزاری مراسم ختم و مجالس ترحیم