فعالسازی حسینیه ارشادوراهنمایی
احداث حسینیه ارشادوراهنمایی به یاری یک سری بدن از همفکران در سال ۱۳۴۶ ش، یکیاز مهمترین شغل های مطهری دانسته گردیدهاست.[۵۱] و در سال ۱۳۵۰ به خیال همیاری با حسینیه ارشادوراهنمایی توسط ساواک بازداشت و بعد از بازپرسی آزاد شد.[۵۲] اختلافنظرهای جان دار دربین او و علی شریعتی، سبب ساز طلاق مطهری از حسینیه موعظه در سال ۱۳۴۹ش مسجد غدیر بلوار معلم مشهد شد.[۵۳]
مطهری در عاشورای سال ۱۳۹۰ قمری موازی با اسفند ۱۳۴۸ ش در حسینیه موعظه علیه صهیونیسم سخنرانی کرد که باعث به دستگیریاش شد.[۵۴] و همینطور در سال ۱۳۴۹ش به خیال و خاطر دعوت به گردآوریآوری یاری برای آوارگان فلسطینی مسجد غدیر فلاحی مشهد بازداشت شد.[۵۵]
طریقهها
بعضی از نگرشهای مطهری عبارتند از:
ولایت فقید
به حیث مدرس مطهری، ولایت عالم به معنای رهبری سیاسی - اجتماعی جامعه بر ذمه عالم دارای تخصص و دارای شرایط میباشد.[۵۶] اما نقش فقید در یک مرزو بوم اسلامی رسیدگی بر اجرای درست عقیدههای اسلام و محاسبه صلاحیت مجریان ضابطه میباشد، خیر اینکه خویش سر کردگی دولت را به ذمه مسجد بابا غدیر مشهد گیرد.[۵۷]
تمدن اسلامی
مطهری معتقد بود اصول عقاید و دنیا بینی اسلامی بایستی در مجموع صحنههای معاش و در تک تک امور و شغلهای شخصی و اجتماعی، فکری و علمی نمایان خواهد شد زیرا لازمه آشنایی اسلام دور اندیشی مسجد بابا قدرت مشهد به کل بعد ها آن میباشد.[۵۸]
فرهنگی غربی
بعضا نویسندگان معتقدند مطهری به فرهنگ و تمدن اسلام و غرب آشنا بود و در قضیههای مختلفی مانند فلسفه، روانشناسی، اقتصاد و جامعهشناسی اشراف داشت. وی انحرافهای پندار غرب را توضیح میاعطا کرد و بر اساسهای فکر اسلامی تاکید میکرد.[۵۹]
تحریفات عاشورا
مطهری کتاب حماسه حسینی را با نگاهی انتقادی به باورهای رایج درباره عاشورا و سوگواریها و حتی تاریخ عاشورا منتشر کرد. وی در کتاب خویش بعضی از نقلهای تاریخی دارای شهرت مثل عروسی قاسم بن حسن در کربلا را نفی کرد؛[۶۰] و نیز وجود دختری به اسم رقیه را تحریف شمرد.[۶۱]
مساله عفاف و حجاب
بعضی از پژوهشگران میگویند مطهری مسئله پوشش زن را تحت عنوان یک زمینه تحقیق نموده است.[۶۲] مطهری گفته میباشد مسأله پوشش زن بالاتر از حضور وی در اجتماع میباشد، بلکه مرتبط با این میباشد که آیا مردان حق دارا هستند از زنان فارغ از هیچ قید و شرطی استعمال نمایند یا این که خیر؟ اسلام تاکید داراست که مردان صرفا بایستی در چهارچوب خانواده و با تعهدات رسمی از زنان تحت عنوان همسران خویش لذت ببرند و به کار گیری از زنان بیگانه در اجتماع ممنوع میباشد، همینطور، زنان نیز نباید به مردان در سوا خانواده یاری نمایند.[۶۳]
فعالسازی حسینیه ارشادوراهنمایی
احداث حسینیه ارشادوراهنمایی به یاری یک سری بدن از همفکران در سال ۱۳۴۶ ش، یکیاز مهمترین شغل های مطهری دانسته گردیدهاست.[۵۱] و در سال ۱۳۵۰ به خیال همیاری با حسینیه ارشادوراهنمایی توسط ساواک بازداشت و بعد از بازپرسی آزاد شد.[۵۲] اختلافنظرهای جان دار دربین او و علی شریعتی، سبب ساز طلاق مطهری از حسینیه موعظه در سال ۱۳۴۹ش مسجد غدیر بلوار معلم مشهد شد.[۵۳]
مطهری در عاشورای سال ۱۳۹۰ قمری موازی با اسفند ۱۳۴۸ ش در حسینیه موعظه علیه صهیونیسم سخنرانی کرد که باعث به دستگیریاش شد.[۵۴] و همینطور در سال ۱۳۴۹ش به خیال و خاطر دعوت به گردآوریآوری یاری برای آوارگان فلسطینی مسجد غدیر فلاحی مشهد بازداشت شد.[۵۵]
طریقهها
بعضی از نگرشهای مطهری عبارتند از:
ولایت فقید
به حیث مدرس مطهری، ولایت عالم به معنای رهبری سیاسی - اجتماعی جامعه بر ذمه عالم دارای تخصص و دارای شرایط میباشد.[۵۶] اما نقش فقید در یک مرزو بوم اسلامی رسیدگی بر اجرای درست عقیدههای اسلام و محاسبه صلاحیت مجریان ضابطه میباشد، خیر اینکه خویش سر کردگی دولت را به ذمه مسجد بابا غدیر مشهد گیرد.[۵۷]
تمدن اسلامی
مطهری معتقد بود اصول عقاید و دنیا بینی اسلامی بایستی در مجموع صحنههای معاش و در تک تک امور و شغلهای شخصی و اجتماعی، فکری و علمی نمایان خواهد شد زیرا لازمه آشنایی اسلام دور اندیشی مسجد بابا قدرت مشهد به کل بعد ها آن میباشد.[۵۸]
فرهنگی غربی
بعضا نویسندگان معتقدند مطهری به فرهنگ و تمدن اسلام و غرب آشنا بود و در قضیههای مختلفی مانند فلسفه، روانشناسی، اقتصاد و جامعهشناسی اشراف داشت. وی انحرافهای پندار غرب را توضیح میاعطا کرد و بر اساسهای فکر اسلامی تاکید میکرد.[۵۹]
تحریفات عاشورا
مطهری کتاب حماسه حسینی را با نگاهی انتقادی به باورهای رایج درباره عاشورا و سوگواریها و حتی تاریخ عاشورا منتشر کرد. وی در کتاب خویش بعضی از نقلهای تاریخی دارای شهرت مثل عروسی قاسم بن حسن در کربلا را نفی کرد؛[۶۰] و نیز وجود دختری به اسم رقیه را تحریف شمرد.[۶۱]
مساله عفاف و حجاب
بعضی از پژوهشگران میگویند مطهری مسئله پوشش زن را تحت عنوان یک زمینه تحقیق نموده است.[۶۲] مطهری گفته میباشد مسأله پوشش زن بالاتر از حضور وی در اجتماع میباشد، بلکه مرتبط با این میباشد که آیا مردان حق دارا هستند از زنان فارغ از هیچ قید و شرطی استعمال نمایند یا این که خیر؟ اسلام تاکید داراست که مردان صرفا بایستی در چهارچوب خانواده و با تعهدات رسمی از زنان تحت عنوان همسران خویش لذت ببرند و به کار گیری از زنان بیگانه در اجتماع ممنوع میباشد، همینطور، زنان نیز نباید به مردان در سوا خانواده یاری نمایند.[۶۳]
مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بهعنوان پایگاه فرهنگی در برابر تهاجم فرهنگی