آفریدگار در آیه ۱۰۲ آل عمران میفرماید: «اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِه؛ آن چنانکه لایق معبود میباشد زهد پیشه فرمایید.» دراین آیه شریفه رعایت زهد به بالاترین حد ممکن پیشنهاد گردیده است. بهاین مفهوم که زهد ورزیدنتان، سزاوار پیشگاه خدای با عظمت باشد یا این که به عبارت دیگر حق تقوای معبود را بجا آورید.
البته حق زهدوتقوا چیست و چه گونه میاقتدار آن را بجا آورد؟ امام درستگو مسجد غدیر بلوار معلم مشهد (ع) در تعبیروتفسیر آیه کریمه، سه شالوده مهم ارائه و گستره حق زهد را مشخص فرموده اند:
«أن یُطاعَ فَلایُعصی؛ حق زهدو تقوا این میباشد که از معبود اطاعت نموده و نافرمانیش نکنید.
وَ یُذکَرَ فَلایُنسی؛ پیوسته به خاطر وی باشید و فراموشش نکنید.
وَ یُشک وتردیدَرَ فَلایُکفَرَ؛ و شکر و قدردانی اورا بجای آورده و کفران نعمت نکنید»
در حدیث مشهوری امیرالمؤمنین(ع) ایمان را سه نصیب فرمودهاند: مسجد غدیر فلاحی مشهد معرفت قلبی، اقرار به لهجه و فعالیت با اعضاوجوارح و اعضاوجوارح. یعنی پارهای از ایمان مرتبط با قلب میباشد و قسمتی مرتبط با لهجه و بخشی نیز به عنصرها و اعضا وابستگی دارااست و تا این سه در کنار هم قرار نگیرند، ایمان فرد بی نقص نخواهد شد.
امام درست گو(ع) نیز در ذکر «حق زهد و تقوا» به همین سه نصیب اشاره می فرمایند: «اطاعت خدا» نصیب عملی زهدو تقوا میباشد و در محدوده جوارح و اعضا میباشد. «بیان» و حافظه معبود موضوعی مسجد بابا غدیر مشهد مرتبط به قلب میباشد. (هدف از قلب، نصیب خاطر و ذاکره آدمی میباشد و خیر عضو صنوبریِ پالایشکننده خون) و «شکر» و تشکر آفریدگار نیز تخصیص به گویش دارااست.
در عین درحال حاضر هر یک از این انجام سه گانه، در حوزه یکدیگر نیز دخالت دارا هستند بهاین معنی که اطاعت و بیان و شکر، هرمورد به سه عهد و پیمانِ قلبی، زبانی و ارکانی تقسیم میگردند. اطاعت زبانی یعنی آدم جز خشنودی حق، سخنی نگوید و اطاعت قلبی بدین مضمون میباشد که با همگی وجود تسلیم آفریدگار باش مسجد بابا قدرت مشهد د.
شکر عملی آن میباشد که نعمتهای خدا در مسیر بندگی و اطاعت پروردگار به فعالیت گرفته خواهد شد و شکر قلبی که بالاتر از شکر زبانی میباشد یعنی بشر معتقد باشد کلیه نعمتها از جانب پروردگار میباشد و لوازم و ظاهر، فقط واسطهاند.
همینطور بیان علاوهبر زبانی میتواند قلبی و عملی باشد بیان قلبی یعنی فرد پیوسته به حافظه معبود باشد و بیان عملی بدین مفهوم میباشد که اجرا و خوی وی در مسیر رضای الهی باشد.
پس مبتنی بر قصه امام ششم(ع)، میقدرت زهدو تقوا را سه عهد و پیمان نمود: تقوای اعضا، تقوای قلب و تقوای لهجه و چنان چه این سه با هم در آدم به وجود بیایند حق زهدو تقوا بجا بیان شده میباشد. هر یکسری وصال بدین مقصد بسیار ایراد میباشد اما با استمداد از خداوند عالمیان، ممکن میباشد.
در مقابل، امام راستگو(ع) سه فرمان دیگر را ضد زهد و تقوا می دانند: عصیان، نسیان و کفران. این سه خلق بد و ناپسند برای نابودی بشر، از یکدیگر حمایت میگیرند. یعنی ممکن میباشد هرمورد از این سه صفت سرچشمه دو تای دیگر گردند. به عنوان مثال عصیان و گناه ریشه بیماری آلزایمر خداوند و متعاقبا سبب ساز کفران خواهد شد. یا این که نسیان و غفلت برهان گناه و کفران نعمت شود و قس علی هذا.
این داستان به ما هشدار می دهد که صفات نیک و بد هیچ گاه به تنهایی در فرد پدید نمیآیند بلکه به طور گروهی ظواهر میگردند یعنی در حالتی که انسانی گام در بیراهههای گناه بگذارد آیتم هجوم صفات ناپسند واقع میگردد. همینطور میباشد حال و روز هر کس در مسیر ایمان و زهد و تقوا قدم گذاشته میباشد او نیز توسط صفات نیک و ستوده تسلط میگردد. در احادیث اهل بیت اینچنین آمده که در صورتیکه صفت خیر و خوبی را در شخصی دیدید معطل نظایر دیگری از آن صفات نیک باشید.
آفریدگار در آیه ۱۰۲ آل عمران میفرماید: «اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِه؛ آن چنانکه لایق معبود میباشد زهد پیشه فرمایید.» دراین آیه شریفه رعایت زهد به بالاترین حد ممکن پیشنهاد گردیده است. بهاین مفهوم که زهد ورزیدنتان، سزاوار پیشگاه خدای با عظمت باشد یا این که به عبارت دیگر حق تقوای معبود را بجا آورید.
البته حق زهدوتقوا چیست و چه گونه میاقتدار آن را بجا آورد؟ امام درستگو مسجد غدیر بلوار معلم مشهد (ع) در تعبیروتفسیر آیه کریمه، سه شالوده مهم ارائه و گستره حق زهد را مشخص فرموده اند:
«أن یُطاعَ فَلایُعصی؛ حق زهدو تقوا این میباشد که از معبود اطاعت نموده و نافرمانیش نکنید.
وَ یُذکَرَ فَلایُنسی؛ پیوسته به خاطر وی باشید و فراموشش نکنید.
وَ یُشک وتردیدَرَ فَلایُکفَرَ؛ و شکر و قدردانی اورا بجای آورده و کفران نعمت نکنید»
در حدیث مشهوری امیرالمؤمنین(ع) ایمان را سه نصیب فرمودهاند: مسجد غدیر فلاحی مشهد معرفت قلبی، اقرار به لهجه و فعالیت با اعضاوجوارح و اعضاوجوارح. یعنی پارهای از ایمان مرتبط با قلب میباشد و قسمتی مرتبط با لهجه و بخشی نیز به عنصرها و اعضا وابستگی دارااست و تا این سه در کنار هم قرار نگیرند، ایمان فرد بی نقص نخواهد شد.
امام درست گو(ع) نیز در ذکر «حق زهد و تقوا» به همین سه نصیب اشاره می فرمایند: «اطاعت خدا» نصیب عملی زهدو تقوا میباشد و در محدوده جوارح و اعضا میباشد. «بیان» و حافظه معبود موضوعی مسجد بابا غدیر مشهد مرتبط به قلب میباشد. (هدف از قلب، نصیب خاطر و ذاکره آدمی میباشد و خیر عضو صنوبریِ پالایشکننده خون) و «شکر» و تشکر آفریدگار نیز تخصیص به گویش دارااست.
در عین درحال حاضر هر یک از این انجام سه گانه، در حوزه یکدیگر نیز دخالت دارا هستند بهاین معنی که اطاعت و بیان و شکر، هرمورد به سه عهد و پیمانِ قلبی، زبانی و ارکانی تقسیم میگردند. اطاعت زبانی یعنی آدم جز خشنودی حق، سخنی نگوید و اطاعت قلبی بدین مضمون میباشد که با همگی وجود تسلیم آفریدگار باش مسجد بابا قدرت مشهد د.
شکر عملی آن میباشد که نعمتهای خدا در مسیر بندگی و اطاعت پروردگار به فعالیت گرفته خواهد شد و شکر قلبی که بالاتر از شکر زبانی میباشد یعنی بشر معتقد باشد کلیه نعمتها از جانب پروردگار میباشد و لوازم و ظاهر، فقط واسطهاند.
همینطور بیان علاوهبر زبانی میتواند قلبی و عملی باشد بیان قلبی یعنی فرد پیوسته به حافظه معبود باشد و بیان عملی بدین مفهوم میباشد که اجرا و خوی وی در مسیر رضای الهی باشد.
پس مبتنی بر قصه امام ششم(ع)، میقدرت زهدو تقوا را سه عهد و پیمان نمود: تقوای اعضا، تقوای قلب و تقوای لهجه و چنان چه این سه با هم در آدم به وجود بیایند حق زهدو تقوا بجا بیان شده میباشد. هر یکسری وصال بدین مقصد بسیار ایراد میباشد اما با استمداد از خداوند عالمیان، ممکن میباشد.
در مقابل، امام راستگو(ع) سه فرمان دیگر را ضد زهد و تقوا می دانند: عصیان، نسیان و کفران. این سه خلق بد و ناپسند برای نابودی بشر، از یکدیگر حمایت میگیرند. یعنی ممکن میباشد هرمورد از این سه صفت سرچشمه دو تای دیگر گردند. به عنوان مثال عصیان و گناه ریشه بیماری آلزایمر خداوند و متعاقبا سبب ساز کفران خواهد شد. یا این که نسیان و غفلت برهان گناه و کفران نعمت شود و قس علی هذا.
این داستان به ما هشدار می دهد که صفات نیک و بد هیچ گاه به تنهایی در فرد پدید نمیآیند بلکه به طور گروهی ظواهر میگردند یعنی در حالتی که انسانی گام در بیراهههای گناه بگذارد آیتم هجوم صفات ناپسند واقع میگردد. همینطور میباشد حال و روز هر کس در مسیر ایمان و زهد و تقوا قدم گذاشته میباشد او نیز توسط صفات نیک و ستوده تسلط میگردد. در احادیث اهل بیت اینچنین آمده که در صورتیکه صفت خیر و خوبی را در شخصی دیدید معطل نظایر دیگری از آن صفات نیک باشید.
مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بهعنوان پایگاه فرهنگی در برابر تهاجم فرهنگی