با درگذشت سید حسین کرکی، شرایط روحانی الاسلامی در راءس سلطنت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یعنی اصفهان، تا اندازهای متزلزل شد. در واقع، سلطان عباس در سلطنت خویش، چندان به صدر و روحانی الاسلام وقعی نمیبنیان؛ با این اکنون، ورود روضه خوان بهایی به صحنه، تا اندازهای حالت روضه خوان الاسلامی را بالا آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پیروزی. بعد از درگذشت روضه خوان بهایی در سال ۱۰۳۰ ق. طبیعتا حالت او در دست میرداماد قرار گرفته میباشد.
در زمان طهماسب، در شهرهای دیگر نیز اشخاصی با تیتر روضه خوان الاسلام حضور داشتهاند. یک مثال روحانی حسین بن عبدالصمد (م، ۹۸۲ ق) بابا روضه خوان بهایی بود که مدتی در هرات منصب روضه خوان الاسلامی داشت. بعداز آن، منصب روضه خوان الاسلامی مشهد به او داده شد و در آنجا اقامت گزید. درپی آن، برای رواج تشیع د رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ر هرات که شمار سنیانش زیاد بود، عازم این شهر گردیده و بازه زمانی هشت سال در آنجا به ایفا وظایف روحانی الاسلامی پرداخت. بعد از آن از سلطان اذن حج گرفته و در برگشت از حج، در بحرین اقامت گزید و همانجا درگذشت.
سازمان دولت صفوی از بعد از فرمان روا عباس اولیه، تا اندازهای با قبل تفاوت کرد؛ در عین اکنون، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شرایط صدر و روضه خوان الاسلام و حکم دهنده، با اندک فراز و نشیب همچنان اثبات ماند. درین زمان، صدر مقامی اداریخیس و روحانی الاسلام مقامی فقاهتیخیس شده، گرچه اشخاصی که بهاین دو رده منصوب میشدند، همگی در اداره کارها دینی دخالت داشتند. تا آنجا که به نقل از مسافران فرنگی حاضر در کشورایران زمان فرمان روا عباس دوم (۱۰۵۲-۱۰۷۷) و پادشاه سلیمان صفوی (۱۰۷۷-۱۱۰۴) مربوط می گردد، حالت صدر به حیث اداری و محل جلوسش در درگاه پادشاه، فراتر از روضه خوان الاسلام بوده میباشد.
با درگذشت سید حسین کرکی، شرایط روحانی الاسلامی در راءس سلطنت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یعنی اصفهان، تا اندازهای متزلزل شد. در واقع، سلطان عباس در سلطنت خویش، چندان به صدر و روحانی الاسلام وقعی نمیبنیان؛ با این اکنون، ورود روضه خوان بهایی به صحنه، تا اندازهای حالت روضه خوان الاسلامی را بالا آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پیروزی. بعد از درگذشت روضه خوان بهایی در سال ۱۰۳۰ ق. طبیعتا حالت او در دست میرداماد قرار گرفته میباشد.
در زمان طهماسب، در شهرهای دیگر نیز اشخاصی با تیتر روضه خوان الاسلام حضور داشتهاند. یک مثال روحانی حسین بن عبدالصمد (م، ۹۸۲ ق) بابا روضه خوان بهایی بود که مدتی در هرات منصب روضه خوان الاسلامی داشت. بعداز آن، منصب روضه خوان الاسلامی مشهد به او داده شد و در آنجا اقامت گزید. درپی آن، برای رواج تشیع د رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ر هرات که شمار سنیانش زیاد بود، عازم این شهر گردیده و بازه زمانی هشت سال در آنجا به ایفا وظایف روحانی الاسلامی پرداخت. بعد از آن از سلطان اذن حج گرفته و در برگشت از حج، در بحرین اقامت گزید و همانجا درگذشت.
سازمان دولت صفوی از بعد از فرمان روا عباس اولیه، تا اندازهای با قبل تفاوت کرد؛ در عین اکنون، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شرایط صدر و روضه خوان الاسلام و حکم دهنده، با اندک فراز و نشیب همچنان اثبات ماند. درین زمان، صدر مقامی اداریخیس و روحانی الاسلام مقامی فقاهتیخیس شده، گرچه اشخاصی که بهاین دو رده منصوب میشدند، همگی در اداره کارها دینی دخالت داشتند. تا آنجا که به نقل از مسافران فرنگی حاضر در کشورایران زمان فرمان روا عباس دوم (۱۰۵۲-۱۰۷۷) و پادشاه سلیمان صفوی (۱۰۷۷-۱۱۰۴) مربوط می گردد، حالت صدر به حیث اداری و محل جلوسش در درگاه پادشاه، فراتر از روضه خوان الاسلام بوده میباشد.
مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بهعنوان پایگاه فرهنگی در برابر تهاجم فرهنگی