بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

گروهی از منافقان در مقابل مسجد قبا که نبی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در آن نماز میخواند مسجدی صحیح کردند که از آن برای هدف ها و هدف های خویش، اختلاف، دو دستگی و اجتماعات خویش استعمال نمایند. آن ها از نبی معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم دعوت کردند که در‌این مسجد نماز بخواند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا از این روش حصول مشروعیت نمایند، اما فرستاده آن‌ها‌را به رجوع از تبوک حواله اعطا کرد تا آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در زمان این دوران نیّت نحس این ها افشا خواهد شد. اما در بعضی منابع اهل سنّت در انگیزه نامگذاری مسجد به ضرار و هدف منافقان از بنای مسجد ضرار تحریفاتی شکل پذیرفته میباشد که در پی به آن میپردازیم. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد

در‌این نوشتار به گستردن این قصه و وجه تسمیه مسجد ضرار و غرض منافقان می‌پردازیم.

در منابع اهل سنّت آمده میباشد:

گویند: وجه تسمیه مسجد ضرار آن میباشد که به مسجد قباء خسارت می‌زد. به این ترتیب که زمانی عمرو بن عوف مسجد قباء را ایجاد کرد، یعنی مسجدی که نبی صلّی الله علیه و آله و سلّم به وقت مهاجرت به مدینه آن را تأسیس کرد و در آن نماز گزارد؛ گروهی از منافقان گفتند: ما هم مانند آن ها، مسجدی می سازیم و در آن قیلوله میکنیم و پشت محمّد حاضر نمی‌شویم.

ابوعامر گناهکار، قبل از آن‌که به شام برود، به آن‌ها اعلام کرد:

مسجدتان را بسازید و هر چه از قوت و اسلحه میتوانید، در آن آماده فرمائید که اینجانب نزد قیصر می روم و از وی لشکری گرفته به سوی شما خواهم آمد و محمّد و یارانش را از مدینه خارج خواهم کرد.[۱]

آن گاه از فرستاده صلّی الله علیه و آله و سلّم در خواست کردند که در آن، نماز گزارد تا شغل مسجد دربین عموم معمولی رواج گردد و آن وقتی بود که آن حضرت برای تبوک فراهم میشد؛ چنان‌که سپری شد، به آن‌ها وعده اعطا کرد که بعداز برگشت به دعوت آن ها جواب خواهد بخشید…

سخنان و طریقه‌ها در مورد مسجدی که براساس زهدوتقوا سازه گردیده، ‌متفاوت میباشد. بعضی آن را مسجد شریف نبوی میدانند.[۲]

ابن حجر گوید: جمهور را نظریه بر آن میباشد که‌این مسجد، مسجد قباء میباشد؛ چون خدا در آیه‌ فرمود: «مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ»؛ این اقتضا دارااست که مسجد متبوع، مسجد قباء باشد که تأسیس آن از اول روزی بود که فرستاده معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم به مدینه رسید. کلام خدا در سایر آیه: «فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا»؛ تأکید دارااست که‌این مسجد، مسجد قباء میباشد.

داودی و بقیه افراد گویند: این اختلاف وجود ندارد؛ چون هر دو مسجد، قباء و مدینه، بر مبنا‌ی زهدوتقوا سازه گردیده‌اند.[۳]

در جواب میگوییم:

۱٫‌ ممکن میباشد گفته گردد: خواسته از ضرار، زیان زدن به مسجد دیگر از شیوه کاهش نمازگزاران نباشد، تا گفته گردد: غرض آن میباشد که‌این مسجد به مسجد قباء یا این که مسجد مدینه خسارت زده میباشد بلکه هدف آن میباشد که‌این مسجد به مقصود ضرر و زیان زدن به اهل اسلام و دعوت اهل ایمان تاسیس شده است.

متن پیش گفته بر نکته‌ای تصریح داراست که دلالت می‌نماید:

هدف منافقان از بنای مسجد ضرار آن بود که پشت رمز محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم حاضر نشوند. این موجب ترجیح این کلام میباشد که مقصود اصحاب ضرار آن بود که از حضور در مسجد النبی بی‌نیاز شوند؛ چون، هرگاه نبی آفریدگار صلّی الله علیه و آله و سلّم در مدینه بود، غالباً نماز را در همین مسجد میخواند خیر مسجد قباء…

از حرف بعضا ظواهر میباشد که هدف از این آیه: «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‏»[۴] مسجد النبی باشد.

و مراد این آیه: «أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ عَلى‏ تَقْوى‏ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَیْرٌ»[۵]، مسجد قباء.[۶] در حالی که اسلوب آیه‌ها علامت می‌دهد که در هر آیه، کلام از یک مسجد میباشد.

منافقان می‌خواستند با تشکیل داد این مسجد و اظهار این‌که اهل آئین، عبادت و التزام میباشند، کارشکنی‌ها و نقشه‌های نحس خویش را نهفته دارا هستند.. آن‌ها از فرستاده معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم دعوت کردند که درین مسجد نماز بخواند تا از این شیوه استحصال مشروعیت نمایند و به عموم وانمود سازند که پیامبر معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم را مقدّس می‌دارا هستند و به وی نماز او در مسجدشان تکبر می جویند.

اصحاب ضرار با تعیین این وقت حساس که فرستاده پروردگار صلّی الله علیه و آله و سلّم عازم تبوک بود و عموم درگیر مقدمات مسافرت و به درنگ مبارزه با معاند رومی و دفع خطر عدو، زمان را غنیمت شمردند… شاید که‌این زمینه در تزاحم رویدادها و پراکندگی اهتمامات عموم صورت پذیرد که برای مشاجره و رسیدگی در ارتباط هدف ها، اثار و علت‌های آنها از تشکیل داد این مسجد، خیر وقت کافی جانور بود و خیر مجال مایحتاج آماده.

لیکن رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم به دعوت. آنها جواب نداد و کارها، پنهان و پوشیده ماند تا این‌که وحی الهی آمد و هم خودشان را رسوا کرد و هم افسانه‌ی آن ها را تکذیب.

گروهی از منافقان در مقابل مسجد قبا که نبی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در آن نماز میخواند مسجدی صحیح کردند که از آن برای هدف ها و هدف های خویش، اختلاف، دو دستگی و اجتماعات خویش استعمال نمایند. آن ها از نبی معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم دعوت کردند که در‌این مسجد نماز بخواند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا از این روش حصول مشروعیت نمایند، اما فرستاده آن‌ها‌را به رجوع از تبوک حواله اعطا کرد تا آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در زمان این دوران نیّت نحس این ها افشا خواهد شد. اما در بعضی منابع اهل سنّت در انگیزه نامگذاری مسجد به ضرار و هدف منافقان از بنای مسجد ضرار تحریفاتی شکل پذیرفته میباشد که در پی به آن میپردازیم. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد

در‌این نوشتار به گستردن این قصه و وجه تسمیه مسجد ضرار و غرض منافقان می‌پردازیم.

در منابع اهل سنّت آمده میباشد:

گویند: وجه تسمیه مسجد ضرار آن میباشد که به مسجد قباء خسارت می‌زد. به این ترتیب که زمانی عمرو بن عوف مسجد قباء را ایجاد کرد، یعنی مسجدی که نبی صلّی الله علیه و آله و سلّم به وقت مهاجرت به مدینه آن را تأسیس کرد و در آن نماز گزارد؛ گروهی از منافقان گفتند: ما هم مانند آن ها، مسجدی می سازیم و در آن قیلوله میکنیم و پشت محمّد حاضر نمی‌شویم.

ابوعامر گناهکار، قبل از آن‌که به شام برود، به آن‌ها اعلام کرد:

مسجدتان را بسازید و هر چه از قوت و اسلحه میتوانید، در آن آماده فرمائید که اینجانب نزد قیصر می روم و از وی لشکری گرفته به سوی شما خواهم آمد و محمّد و یارانش را از مدینه خارج خواهم کرد.[۱]

آن گاه از فرستاده صلّی الله علیه و آله و سلّم در خواست کردند که در آن، نماز گزارد تا شغل مسجد دربین عموم معمولی رواج گردد و آن وقتی بود که آن حضرت برای تبوک فراهم میشد؛ چنان‌که سپری شد، به آن‌ها وعده اعطا کرد که بعداز برگشت به دعوت آن ها جواب خواهد بخشید…

سخنان و طریقه‌ها در مورد مسجدی که براساس زهدوتقوا سازه گردیده، ‌متفاوت میباشد. بعضی آن را مسجد شریف نبوی میدانند.[۲]

ابن حجر گوید: جمهور را نظریه بر آن میباشد که‌این مسجد، مسجد قباء میباشد؛ چون خدا در آیه‌ فرمود: «مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ»؛ این اقتضا دارااست که مسجد متبوع، مسجد قباء باشد که تأسیس آن از اول روزی بود که فرستاده معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم به مدینه رسید. کلام خدا در سایر آیه: «فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا»؛ تأکید دارااست که‌این مسجد، مسجد قباء میباشد.

داودی و بقیه افراد گویند: این اختلاف وجود ندارد؛ چون هر دو مسجد، قباء و مدینه، بر مبنا‌ی زهدوتقوا سازه گردیده‌اند.[۳]

در جواب میگوییم:

۱٫‌ ممکن میباشد گفته گردد: خواسته از ضرار، زیان زدن به مسجد دیگر از شیوه کاهش نمازگزاران نباشد، تا گفته گردد: غرض آن میباشد که‌این مسجد به مسجد قباء یا این که مسجد مدینه خسارت زده میباشد بلکه هدف آن میباشد که‌این مسجد به مقصود ضرر و زیان زدن به اهل اسلام و دعوت اهل ایمان تاسیس شده است.

متن پیش گفته بر نکته‌ای تصریح داراست که دلالت می‌نماید:

هدف منافقان از بنای مسجد ضرار آن بود که پشت رمز محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم حاضر نشوند. این موجب ترجیح این کلام میباشد که مقصود اصحاب ضرار آن بود که از حضور در مسجد النبی بی‌نیاز شوند؛ چون، هرگاه نبی آفریدگار صلّی الله علیه و آله و سلّم در مدینه بود، غالباً نماز را در همین مسجد میخواند خیر مسجد قباء…

از حرف بعضا ظواهر میباشد که هدف از این آیه: «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‏»[۴] مسجد النبی باشد.

و مراد این آیه: «أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ عَلى‏ تَقْوى‏ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَیْرٌ»[۵]، مسجد قباء.[۶] در حالی که اسلوب آیه‌ها علامت می‌دهد که در هر آیه، کلام از یک مسجد میباشد.

منافقان می‌خواستند با تشکیل داد این مسجد و اظهار این‌که اهل آئین، عبادت و التزام میباشند، کارشکنی‌ها و نقشه‌های نحس خویش را نهفته دارا هستند.. آن‌ها از فرستاده معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم دعوت کردند که درین مسجد نماز بخواند تا از این شیوه استحصال مشروعیت نمایند و به عموم وانمود سازند که پیامبر معبود صلّی الله علیه و آله و سلّم را مقدّس می‌دارا هستند و به وی نماز او در مسجدشان تکبر می جویند.

اصحاب ضرار با تعیین این وقت حساس که فرستاده پروردگار صلّی الله علیه و آله و سلّم عازم تبوک بود و عموم درگیر مقدمات مسافرت و به درنگ مبارزه با معاند رومی و دفع خطر عدو، زمان را غنیمت شمردند… شاید که‌این زمینه در تزاحم رویدادها و پراکندگی اهتمامات عموم صورت پذیرد که برای مشاجره و رسیدگی در ارتباط هدف ها، اثار و علت‌های آنها از تشکیل داد این مسجد، خیر وقت کافی جانور بود و خیر مجال مایحتاج آماده.

لیکن رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم به دعوت. آنها جواب نداد و کارها، پنهان و پوشیده ماند تا این‌که وحی الهی آمد و هم خودشان را رسوا کرد و هم افسانه‌ی آن ها را تکذیب.