بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

گر کسی ساعت به یاور نداشته باشد یا این که ابدا نداند در چه هنگامی اذان گفته میگردد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ، چه طور قادر است استارت و نقطه نهایی وقت نمازهای فرض را تشخیص دهد؟ آیا راهی وجود دارااست؟

پیشگفتار:

با استعمال از علامت هایی که تنی چند از آنان را در متن پیش رو توضیح خوا هیم اعطا کرد، می اقتدار این نقص‌ را حل نمود. در شریعت اسلام برخی از علایم طبیعی که هر روز آن‌ها‌را مشاهده می‌کنیم، تحت عنوان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نشانه های استارت و نقطه نهایی تایم ها نماز قرار داده گردیده است. همینطور حدیثی از نبی الله صلی الله علیه وسلم وجود داراست که در‌این حدیث وی ماموم گردیده و حضرت جبرئیل علیه السلام امامت می نمایند، و مجال اقامه ی نماز این دو بزرگوار در متن حدیث به وضوح گفته شده میباشد. مومنان نماز گزار با منفعت گیری از مطالبی که در روایات مربوطه وجود داراست و نشان هایی که برای تشخیص مجال درست نمازها بوسیله شریعت اسلام قرار داده گردیده اند میتوانند، تایم ها نماز را تشخیص دهند و نیز روز‌نگار هایی برهمین پایه بنویسند. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد

پس با این پیشگفتار از نماز صبح استارت میکنیم.

نماز صبح:

استارت وقت نماز صبح از طلوع فجر ثانی یا این که به عبارتی فجر راست گو میباشد، فجر درستگو هنگامی فیس میدهد که شب به آخر می‌رسد و صبح شروع می شود و سیاهی شب با سفیدی صبح در هم می آمیزند. هنگامی که نور و روشنایی در اسمان منتشر می گردد (درین هنگام نوری اندک در محلی که خورشید طلوع می نماید به چشم می خورد) دقیقا وقتی میباشد که مؤذن اذان دادن را شروع می نماید. و این یعنی اذن قرائت نماز صبح و نقطه پايان مجال نماز های عشاء، تهجد و قیام الیل.

نقطه پایان وقت نماز صبح با طلوع خورشید معلوم می‌شود و همین بس که شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخش کوچکی از قرص بی نقص خورشید در آسمان ظواهر خواهد شد.

حدیث: ((وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ))

ترجمه: ((از طلوع فجر تازمانیکه خورشید طلوع نکرده میباشد، وقت نماز صبح میباشد)). ماجرا مسلم

نماز ظهر:

استارت وقت نماز ظهر وقتی میباشد که خورشید در اواسط عرش قرار گیرد و آنگاه مقداری به سمت غرب گرایش نماید. یعنی نسبتاً ربع ساعت بعداز قرار به چنگ آوردن آفتاب در اواسط افق، در‌این مجال سایه ی کوچکی برای هر چیزی بوجود می‌آید که به سمت مشرق متمایل گشته میباشد ( بدین سایه، سایه ی زوال گفته می‌شود) و این مجال مصادف میباشد با آغاز وقت نماز ظهر.

البته در نقطه پايان وقت نماز ظهر اختلاف حیث وجود داراست. جمهور فقهاء میگویند وقتی که سایه هر چیزی به اندازه خویش آن چیز به علاوه سایه زوال گردد، هنگام اتمام وقت نماز ظهر میباشد و قولی از امام ابوحنیفه وجود داراست که می‌گوید هر گاه سایه هر چیزی دو موازی آن باشد و با سایه زوال توده شود، نقطه پايان وقت نماز ظهر میباشد. اما پیمان جمهور به حدیث پیش رو مجاورت خیس میباشد.

حدیث: ((وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ، مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ))

ترجمه: ((وقت نماز ظهر از زوال خورشید تا وقتی میباشد که سایه فرد ( یا این که هر چیز دیگری ) به اندازه ی خودش می گردد، مادامی که وقت نماز بعد از ظهر فرا نرسیده میباشد.))

نماز بعد از ظهر:

استارت وقت نماز بعدازظهر، طبق حیث جمهور فقهاء وقتی میباشد که سایه ی هرچیزی مثل آن گشته و با سایه زوال گردآوری گردد. برخی از شوافع و حنابله می‌گویند موردنیاز میباشد زمانی سایه هر چیزی مثل آن شد مقداری طاقت کنیم ( به اندازه ربع ساعت) و بعد از آن نماز بعد از ظهر را بخوانیم، تا اینکه نقطه نهایی وقت ظهر و آغاز وقت بعد از ظهر با هم تداخل نداشته باشند. و در مقابل عهد دیگری وجود دارااست که میگوید مورد نیاز وجود ندارد فی مابین نقطه پايان وقت ظهر و شروع وقت بعد از ظهر مسافت ای باشد.

نقطه پايان وقت نماز بعدازظهر تنگ غروب خورشید میباشد و می شود به این حدیث برهان کرد.

حدیث: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ))

ترجمه: ((هر که رکعتی از نماز صبح را پیش از طلوع آفتاب دریابد، نماز صبح را در وقت خویش خوانده میباشد و کسی که رکعتی از نماز بعد از ظهر را پیش از غروب خورشید در یابد، نماز بعدازظهر خویش را در وقت خویش خوانده میباشد.)) ماجرا مسلم

توضیح : از این حدیث اینگونه برداشت میگردد که هر که صرفا یک رکعت بی نقص از هر نماز فرض را در وقت خویش و رکعت های دیگر را در وقت دیگر بخواند نمازش اداء به حساب آورده می شود، اما در غیر این شکل (یعنی در شرایطی‌که حتی یک رکعت بدون نقص را در وقت خویش نخواند) نمازش قضاء به حساب آورده می شود.

گر کسی ساعت به یاور نداشته باشد یا این که ابدا نداند در چه هنگامی اذان گفته میگردد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ، چه طور قادر است استارت و نقطه نهایی وقت نمازهای فرض را تشخیص دهد؟ آیا راهی وجود دارااست؟

پیشگفتار:

با استعمال از علامت هایی که تنی چند از آنان را در متن پیش رو توضیح خوا هیم اعطا کرد، می اقتدار این نقص‌ را حل نمود. در شریعت اسلام برخی از علایم طبیعی که هر روز آن‌ها‌را مشاهده می‌کنیم، تحت عنوان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نشانه های استارت و نقطه نهایی تایم ها نماز قرار داده گردیده است. همینطور حدیثی از نبی الله صلی الله علیه وسلم وجود داراست که در‌این حدیث وی ماموم گردیده و حضرت جبرئیل علیه السلام امامت می نمایند، و مجال اقامه ی نماز این دو بزرگوار در متن حدیث به وضوح گفته شده میباشد. مومنان نماز گزار با منفعت گیری از مطالبی که در روایات مربوطه وجود داراست و نشان هایی که برای تشخیص مجال درست نمازها بوسیله شریعت اسلام قرار داده گردیده اند میتوانند، تایم ها نماز را تشخیص دهند و نیز روز‌نگار هایی برهمین پایه بنویسند. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد

پس با این پیشگفتار از نماز صبح استارت میکنیم.

نماز صبح:

استارت وقت نماز صبح از طلوع فجر ثانی یا این که به عبارتی فجر راست گو میباشد، فجر درستگو هنگامی فیس میدهد که شب به آخر می‌رسد و صبح شروع می شود و سیاهی شب با سفیدی صبح در هم می آمیزند. هنگامی که نور و روشنایی در اسمان منتشر می گردد (درین هنگام نوری اندک در محلی که خورشید طلوع می نماید به چشم می خورد) دقیقا وقتی میباشد که مؤذن اذان دادن را شروع می نماید. و این یعنی اذن قرائت نماز صبح و نقطه پايان مجال نماز های عشاء، تهجد و قیام الیل.

نقطه پایان وقت نماز صبح با طلوع خورشید معلوم می‌شود و همین بس که شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخش کوچکی از قرص بی نقص خورشید در آسمان ظواهر خواهد شد.

حدیث: ((وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ))

ترجمه: ((از طلوع فجر تازمانیکه خورشید طلوع نکرده میباشد، وقت نماز صبح میباشد)). ماجرا مسلم

نماز ظهر:

استارت وقت نماز ظهر وقتی میباشد که خورشید در اواسط عرش قرار گیرد و آنگاه مقداری به سمت غرب گرایش نماید. یعنی نسبتاً ربع ساعت بعداز قرار به چنگ آوردن آفتاب در اواسط افق، در‌این مجال سایه ی کوچکی برای هر چیزی بوجود می‌آید که به سمت مشرق متمایل گشته میباشد ( بدین سایه، سایه ی زوال گفته می‌شود) و این مجال مصادف میباشد با آغاز وقت نماز ظهر.

البته در نقطه پايان وقت نماز ظهر اختلاف حیث وجود داراست. جمهور فقهاء میگویند وقتی که سایه هر چیزی به اندازه خویش آن چیز به علاوه سایه زوال گردد، هنگام اتمام وقت نماز ظهر میباشد و قولی از امام ابوحنیفه وجود داراست که می‌گوید هر گاه سایه هر چیزی دو موازی آن باشد و با سایه زوال توده شود، نقطه پايان وقت نماز ظهر میباشد. اما پیمان جمهور به حدیث پیش رو مجاورت خیس میباشد.

حدیث: ((وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ، مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ))

ترجمه: ((وقت نماز ظهر از زوال خورشید تا وقتی میباشد که سایه فرد ( یا این که هر چیز دیگری ) به اندازه ی خودش می گردد، مادامی که وقت نماز بعد از ظهر فرا نرسیده میباشد.))

نماز بعد از ظهر:

استارت وقت نماز بعدازظهر، طبق حیث جمهور فقهاء وقتی میباشد که سایه ی هرچیزی مثل آن گشته و با سایه زوال گردآوری گردد. برخی از شوافع و حنابله می‌گویند موردنیاز میباشد زمانی سایه هر چیزی مثل آن شد مقداری طاقت کنیم ( به اندازه ربع ساعت) و بعد از آن نماز بعد از ظهر را بخوانیم، تا اینکه نقطه نهایی وقت ظهر و آغاز وقت بعد از ظهر با هم تداخل نداشته باشند. و در مقابل عهد دیگری وجود دارااست که میگوید مورد نیاز وجود ندارد فی مابین نقطه پايان وقت ظهر و شروع وقت بعد از ظهر مسافت ای باشد.

نقطه پايان وقت نماز بعدازظهر تنگ غروب خورشید میباشد و می شود به این حدیث برهان کرد.

حدیث: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ))

ترجمه: ((هر که رکعتی از نماز صبح را پیش از طلوع آفتاب دریابد، نماز صبح را در وقت خویش خوانده میباشد و کسی که رکعتی از نماز بعد از ظهر را پیش از غروب خورشید در یابد، نماز بعدازظهر خویش را در وقت خویش خوانده میباشد.)) ماجرا مسلم

توضیح : از این حدیث اینگونه برداشت میگردد که هر که صرفا یک رکعت بی نقص از هر نماز فرض را در وقت خویش و رکعت های دیگر را در وقت دیگر بخواند نمازش اداء به حساب آورده می شود، اما در غیر این شکل (یعنی در شرایطی‌که حتی یک رکعت بدون نقص را در وقت خویش نخواند) نمازش قضاء به حساب آورده می شود.