(درگذشت ۵۸ق)، محدّث و صحابی، از قبیلۀ بنی حُدَیله و برادرزادۀ شعر سرا صدر اسلام،حسان بن اثبات، بود. دربارۀ حضور وی در نبردهای رسول(ص) اختلافلحاظ وجود دارااست. بعضا از حضور وی در غزوه بدر حرف گفتهاند. ابن سعد از سفر شدّاد به بیت المقدس کلام گفته و اشاره کرده که وی تا اواخر قدمت خویش در آنجا به رمز برده میباشد. براساس بعضا شواهد، وی طرفدار امام علی(ع) بود و زمانی معاویه از وی خواست بر منبر، از امام علی(ع) بدگویی نماید، از این عمل رمز گشوده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زد.
معاشطومار،شدّاد از قبیلۀ بنی حُدَیله بود که نسب آنها به عمروبن صاحب و مالک بن نجار می سید.[۱] کنیۀ اورا أبویعلی و أبوعبدالرحمن بیان کردهاند.[۲] او برادرزادۀ حسان بن اثبات، شعر سرا دارای اسم و رسم صدر اسلام، بود.[۳] بابا شدّاد، اوس بن اثبات، برای مثال انصاری بود که در بیعت عقبه حضور داشت.[۴] مامان او، صُرَیمَه یا این که صُحافظه موقتَه نیز از بنی عَدیبن نجار آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بود.[۵]
شدّاد چهار پسر به اسمهای یعلی، محمد، عبدالوهاب و منذر و دختری با اسم خزرج داشت.[۶] ابوحاتم رازی[۷] از محمدبن عبدالرحمن، نوادۀ وی، مذکور و به اقامت وی در بیت المقدّس اشاره نموده است. او از بابا و جدش، شدّادبن أوس، ماجرا نقل کرده و از وی ابراهیم بن محمدبن یوسف فریابی حدیث نقل نموده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است.[۸]
شدّاد در سال ۵۸ق در ۷۵ سالگی در بیت المقدس درگذشت و همانجا مدفون شد.[۹] حضور در نبردهای فرستاده(ص)ف دربارۀ حضور شدّاد بن أوس در نبردهای نبی(ص) اختلاف حیث وجود دارااست. برخی از حضور وی در غزوه بدر حرف گفتهاند ولی بخاری[۱۰] دراین مقاله شک و تردید نموده است. او به زهدو تقوا آوازه داشت و معاصرانش اورا بهاین خصلت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ستودهاند.[۱۱]
دربارۀ عبادت و ورع وی قصههایی نقل گردیده است.[۱۲]
امارت حُمص
شدّاد بعد از فتح شام در طول خلیفۀ دوم به امارت حمص گماشته شد.[۱۳]
مسافرت به بیت المقدس
ابن سعد،[۱۴] سوای اشاره به تاریخ ظریف، از مسافرت شدّاد به بیت المقدس کلام گفته و اشاره کرده که شدّاد تا اواخر قدمت خویش در آنجا به رمز برده میباشد.[۱۵]
مشایخ و راویان
شدّاد از کعب الأحبار ماجرا کرده و از او اسامة بن عمیر هذلی، خالدبن معدان، پسرانش محمد و یعلی و کسان دیگری ماجرا کردهاند.[۱۶] احادیث او در صحاح سته نقل شدهاست.[۱۷]
تمایل به امام علی(ع)
دربارۀ موضعها سیاسی و تمایل کلامی شدّاد، استحضار چندانی در چنگ وجود ندارد. براساس برخی شواهد، وی به امام علی(ع) میل داشته میباشد[۱۸] و هنگامی معاویه از وی خواست بر منبر، از علی(ع) بدگویی نماید، از این شغل رمز گشوده زد.[۱۹] همینطور، پیوستن به اصحاب جمل و کمک کردن امیرالمؤمنین علی(ع)[۲۰] و نقل احادیث فضائل علی(ع) از سایر شواهد این فرمان میباشد.
جستارهای متعلق
اوس بن اثبات
حسان بن اثبات
پانویس
ابن خیاط، کتاب الطبقات، ص۱۵۶؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۱۱۷؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۲، ص۴۰۵، ۴۱۷.
ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج ۲، ص۶۹۴؛ ابن حجر، الاصابه، ج ۳، ص۳۱۹
ابن سعد، طبقات الکبری، ج ۳، ص۵۰۳، ج ۷، ص۴۰۱؛ رازی، کتاب الجرح و التعدیل، ج ۲، پیمان ۱، ص۳۲۸
ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۳، ص۵۰۳؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۱۱۷.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۲، ص۴۰۴.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۰۹؛ مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۲.
ابوحاتم رازی، کتاب الجرح و التعدیل، ج ۳، عهدوپیمان ۲، ص۳۱۵
رازی، کتاب الجرح و التعدیل، ج ۲، قول ۱، ص۳۲۸.
ابن حبان، کتاب الثقات، ج ۳، ص۱۸۵ـ۱۸۶؛ مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۲ قس ابن سعد، الطبقات الکبری، ج ۷، ص۴۰۱.
بخاری، کتاب التاریخ الکبیر، ج ۲، قول ۲، ص۲۲۴.
ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج ۲، ص۶۹۴ـ۶۹۵؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۱۰.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۱۵ـ۴۱۶؛ مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۱.
مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۰.
ابن سعد، الطبقات الکبری، ج ۷، ص۴۰۱.
ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج ۲، ص۶۹۴.
مزی، تهذیب الکمال، ج ۱، ص۳۹۰.
مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۲.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۱۶.
موءثر، کتاب الامالی، ص۹۶ـ۹۷.
خزاز قمی، کفایة الاثر، ص۱۸۰ـ۱۸۲
(درگذشت ۵۸ق)، محدّث و صحابی، از قبیلۀ بنی حُدَیله و برادرزادۀ شعر سرا صدر اسلام،حسان بن اثبات، بود. دربارۀ حضور وی در نبردهای رسول(ص) اختلافلحاظ وجود دارااست. بعضا از حضور وی در غزوه بدر حرف گفتهاند. ابن سعد از سفر شدّاد به بیت المقدس کلام گفته و اشاره کرده که وی تا اواخر قدمت خویش در آنجا به رمز برده میباشد. براساس بعضا شواهد، وی طرفدار امام علی(ع) بود و زمانی معاویه از وی خواست بر منبر، از امام علی(ع) بدگویی نماید، از این عمل رمز گشوده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زد.
معاشطومار،شدّاد از قبیلۀ بنی حُدَیله بود که نسب آنها به عمروبن صاحب و مالک بن نجار می سید.[۱] کنیۀ اورا أبویعلی و أبوعبدالرحمن بیان کردهاند.[۲] او برادرزادۀ حسان بن اثبات، شعر سرا دارای اسم و رسم صدر اسلام، بود.[۳] بابا شدّاد، اوس بن اثبات، برای مثال انصاری بود که در بیعت عقبه حضور داشت.[۴] مامان او، صُرَیمَه یا این که صُحافظه موقتَه نیز از بنی عَدیبن نجار آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بود.[۵]
شدّاد چهار پسر به اسمهای یعلی، محمد، عبدالوهاب و منذر و دختری با اسم خزرج داشت.[۶] ابوحاتم رازی[۷] از محمدبن عبدالرحمن، نوادۀ وی، مذکور و به اقامت وی در بیت المقدّس اشاره نموده است. او از بابا و جدش، شدّادبن أوس، ماجرا نقل کرده و از وی ابراهیم بن محمدبن یوسف فریابی حدیث نقل نموده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است.[۸]
شدّاد در سال ۵۸ق در ۷۵ سالگی در بیت المقدس درگذشت و همانجا مدفون شد.[۹] حضور در نبردهای فرستاده(ص)ف دربارۀ حضور شدّاد بن أوس در نبردهای نبی(ص) اختلاف حیث وجود دارااست. برخی از حضور وی در غزوه بدر حرف گفتهاند ولی بخاری[۱۰] دراین مقاله شک و تردید نموده است. او به زهدو تقوا آوازه داشت و معاصرانش اورا بهاین خصلت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ستودهاند.[۱۱]
دربارۀ عبادت و ورع وی قصههایی نقل گردیده است.[۱۲]
امارت حُمص
شدّاد بعد از فتح شام در طول خلیفۀ دوم به امارت حمص گماشته شد.[۱۳]
مسافرت به بیت المقدس
ابن سعد،[۱۴] سوای اشاره به تاریخ ظریف، از مسافرت شدّاد به بیت المقدس کلام گفته و اشاره کرده که شدّاد تا اواخر قدمت خویش در آنجا به رمز برده میباشد.[۱۵]
مشایخ و راویان
شدّاد از کعب الأحبار ماجرا کرده و از او اسامة بن عمیر هذلی، خالدبن معدان، پسرانش محمد و یعلی و کسان دیگری ماجرا کردهاند.[۱۶] احادیث او در صحاح سته نقل شدهاست.[۱۷]
تمایل به امام علی(ع)
دربارۀ موضعها سیاسی و تمایل کلامی شدّاد، استحضار چندانی در چنگ وجود ندارد. براساس برخی شواهد، وی به امام علی(ع) میل داشته میباشد[۱۸] و هنگامی معاویه از وی خواست بر منبر، از علی(ع) بدگویی نماید، از این شغل رمز گشوده زد.[۱۹] همینطور، پیوستن به اصحاب جمل و کمک کردن امیرالمؤمنین علی(ع)[۲۰] و نقل احادیث فضائل علی(ع) از سایر شواهد این فرمان میباشد.
جستارهای متعلق
اوس بن اثبات
حسان بن اثبات
پانویس
ابن خیاط، کتاب الطبقات، ص۱۵۶؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۱۱۷؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۲، ص۴۰۵، ۴۱۷.
ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج ۲، ص۶۹۴؛ ابن حجر، الاصابه، ج ۳، ص۳۱۹
ابن سعد، طبقات الکبری، ج ۳، ص۵۰۳، ج ۷، ص۴۰۱؛ رازی، کتاب الجرح و التعدیل، ج ۲، پیمان ۱، ص۳۲۸
ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۳، ص۵۰۳؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۱۱۷.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۲، ص۴۰۴.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۰۹؛ مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۲.
ابوحاتم رازی، کتاب الجرح و التعدیل، ج ۳، عهدوپیمان ۲، ص۳۱۵
رازی، کتاب الجرح و التعدیل، ج ۲، قول ۱، ص۳۲۸.
ابن حبان، کتاب الثقات، ج ۳، ص۱۸۵ـ۱۸۶؛ مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۲ قس ابن سعد، الطبقات الکبری، ج ۷، ص۴۰۱.
بخاری، کتاب التاریخ الکبیر، ج ۲، قول ۲، ص۲۲۴.
ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج ۲، ص۶۹۴ـ۶۹۵؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۱۰.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۱۵ـ۴۱۶؛ مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۱.
مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۰.
ابن سعد، الطبقات الکبری، ج ۷، ص۴۰۱.
ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج ۲، ص۶۹۴.
مزی، تهذیب الکمال، ج ۱، ص۳۹۰.
مزی، تهذیب الکمال، ج ۱۲، ص۳۹۲.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۲۲، ص۴۱۶.
موءثر، کتاب الامالی، ص۹۶ـ۹۷.
خزاز قمی، کفایة الاثر، ص۱۸۰ـ۱۸۲
آشنایی با مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد؛ بررسی جایگاه مذهبی، فرهنگی و اجتماعی این مسجد